《周禮》剛一出現(xiàn)就引起了很大爭(zhēng)論，別人覺(jué)得太奇怪了：這部書(shū)竟然能逃過(guò)秦朝的焚書(shū)，到西漢中期才被發(fā)現(xiàn)，而且形態(tài)還相當(dāng)?shù)耐暾?。所以，一開(kāi)始有的人干脆就認(rèn)為《周禮》是一部偽書(shū)。后來(lái)的學(xué)者經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，《周禮》所記載的行政機(jī)構(gòu)根本就不是周代現(xiàn)實(shí)的政治制度。一般認(rèn)為，它是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家，根據(jù)西周的舊制度，加以理想化的結(jié)果，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并沒(méi)有這樣的制度。當(dāng)然，它還是吸收了一些周代的典章制度的資料，所以具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值。我們今天想考察古代中國(guó)的田制、兵制、學(xué)制、刑法等，都不可能離開(kāi)《周禮》。再說(shuō)，它終究還是儒家的經(jīng)典，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其要強(qiáng)調(diào)的是，后來(lái)中國(guó)歷史上的王莽新政、王安石變法等無(wú)一不是深受《周禮》的影響，描摹《周禮》的制度的。那么，《周禮》對(duì)后來(lái)的政治制度到底有哪些影響呢？這就必須說(shuō)到六官。六官就是：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空；以天、地、春、夏、秋、冬來(lái)分，各配上一套官。

天官冢宰，在明、清的時(shí)候就是吏部，相當(dāng)于今天的組織部、人事部。地官司徒，明、清的時(shí)候叫戶部，相當(dāng)于今天的財(cái)政部，還有公安部戶籍管理的那一部分。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的戶籍管理歸公安部。春官宗伯，明、清的時(shí)候叫禮部，相當(dāng)于今天的外交部、教育部、文化部。夏官司馬，明、清的時(shí)候叫兵部，相當(dāng)于今天的國(guó)防部。秋官司寇，明、清的時(shí)候叫刑部，相當(dāng)于今天的司法部和公安部的一部分。冬官司空，明、清的時(shí)候叫工部，相當(dāng)于今天的建設(shè)部、農(nóng)業(yè)部等。

如此看來(lái)，《周禮》對(duì)于后來(lái)的管理體制、管理機(jī)構(gòu)設(shè)置的影響，實(shí)際上一直影響到今天。當(dāng)然，隨著歷史的進(jìn)步，體制和機(jī)構(gòu)會(huì)有所調(diào)整，但是，大致的形態(tài)還是如此。

《周禮》是中國(guó)第一部組織管理與典章制度的專著，內(nèi)容極為豐富，涉及到社會(huì)生活的所有方面，所記載的禮的體系也最為周全，對(duì)于后世政治制度的建立影響深遠(yuǎn)。但是，這么重要的一部著作，為什么被一些國(guó)君所忽視呢？這其中的原因是什么呢？這必須要回到《孟子》當(dāng)中去尋找答案?！捌湓敳豢傻寐勔?，諸侯惡其害己也，而皆去其籍。”意思是說(shuō)，詳細(xì)的情況不得而知，但是，各個(gè)國(guó)君都非常厭惡它。為什么呢？他們都認(rèn)為《周禮》對(duì)自己有害，對(duì)自己不利，所以皆去其籍。大家都共同行動(dòng)，把這個(gè)《周禮》給擱在一邊，甚至毀掉它。

接下來(lái)的《三字經(jīng)》還是講“禮經(jīng)”，這就講到了早就成名的《禮記》，關(guān)于《禮記》的部分，請(qǐng)看下一章。