英國(guó)著名管理學(xué)家哈里?阿爾德對(duì)“愿景”一詞有著十分清晰的描述。他在自己的著作中說(shuō)道：“所謂愿景，就是能夠創(chuàng)造一個(gè)足夠清晰、足夠輝煌、足夠吸引他人追隨、對(duì)未來(lái)希望看到的一種理想圖景?！鞍柕抡J(rèn)為，愿景是完全存在于一個(gè)人的內(nèi)心世界中的，它是可以描述，也可以傳達(dá)的。也就是說(shuō)，一個(gè)人對(duì)未來(lái)的愿景對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是真實(shí)的。愿景不同于意愿，意愿只代表一種目標(biāo)，是人對(duì)未來(lái)的一種向往，從某種意義上說(shuō)，意愿只是單方面的幻想。而愿景則是對(duì)目標(biāo)的形象化，同時(shí)也是對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程的形象化。比起意愿，愿景能夠?qū)崿F(xiàn)的可能性更大。

現(xiàn)在的職場(chǎng)是一個(gè)日益高新的戰(zhàn)場(chǎng)，企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是企業(yè)員工與員工之間的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)企業(yè)能否保持高昂的發(fā)展勢(shì)頭，關(guān)鍵是看這個(gè)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)是否有凝聚力和向心力，而有共同愿景的團(tuán)隊(duì)顯然能夠更加團(tuán)結(jié)向上，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量?；蛟S有人會(huì)問(wèn)，怎樣才能在團(tuán)隊(duì)中構(gòu)建出共同的愿景，以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力呢？我們不妨來(lái)看一下李斯的做法。在中國(guó)古代歷史中，李斯可謂是在設(shè)立愿景方面出類(lèi)拔萃的人物。我們且不談他為秦始皇出謀劃策的智慧，單從他對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程和對(duì)結(jié)果的超前預(yù)見(jiàn)就可以看出，他是一個(gè)對(duì)自己、對(duì)團(tuán)隊(duì)有著清晰愿景的人。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂，戰(zhàn)火紛紛，天下大亂。秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅的變法，逐步成長(zhǎng)為諸侯中的強(qiáng)國(guó)，其他六國(guó)無(wú)一能夠與之對(duì)抗。在群雄逐鹿的年代，弱國(guó)越來(lái)越弱，強(qiáng)國(guó)越來(lái)越強(qiáng)。到了秦始皇嬴政時(shí)期，秦國(guó)已經(jīng)傲視群雄，稱霸天下了。

李斯原本是楚國(guó)人，他師從荀子，是法家思想的繼承者。他不僅是秦代文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的作家，還是當(dāng)時(shí)非常卓越的政治家。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，李斯為了實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志愿，義無(wú)反顧地選擇了到秦國(guó)發(fā)展。他非凡的智慧和在政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，主要就體現(xiàn)在他入秦以后輔佐秦始皇吞并天下的所作所為上?？梢哉f(shuō)，李斯所做的每一件事都牽動(dòng)著秦國(guó)的前途和命運(yùn)，如果不是他為秦始皇建設(shè)了一個(gè)共同的愿景，秦國(guó)的歷史或許已經(jīng)被改寫(xiě)無(wú)數(shù)次了。

李斯是一個(gè)非常幸運(yùn)的人。當(dāng)他來(lái)到秦國(guó)準(zhǔn)備施展自己抱負(fù)的時(shí)候，恰好遇到秦國(guó)的莊襄王逝世。這對(duì)李斯來(lái)說(shuō)，真是一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)。因?yàn)?，歷代新君上任，都會(huì)選拔一批人才為自己效力，但李斯卻沒(méi)有直接去面見(jiàn)秦王，而是選擇到呂不韋的門(mén)下做了一名舍人，直到自己受到呂不韋的賞識(shí)，才找機(jī)會(huì)晉見(jiàn)了秦王。