德國哲學(xué)的傳統(tǒng)是思想表達(dá)十分抽象，其中一個(gè)重要原因，是對(duì)概念的使用缺少必要的和明確的分析。這與現(xiàn)代英美分析哲學(xué)、語言哲學(xué)相比，尤其明顯。從古典哲學(xué)的康德、費(fèi)希特、謝林到黑格爾，到現(xiàn)代哲學(xué)的尼采、狄爾泰、胡塞爾，再到海德格爾，大體都是如此。這既包含了德國哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎軐W(xué)離不開抽象，能夠以抽象的概念和語言表達(dá)深刻的思想，體現(xiàn)了哲學(xué)的特點(diǎn)，但與此同時(shí)，也包含了德國哲學(xué)的不足，這就是使得思想表達(dá)晦澀深?yuàn)W，很不清楚，造成了人們理解上的巨大困難。

本章所要做的工作，就是對(duì)海德格爾哲學(xué)的主要概念做出分析，對(duì)它們的含義做出明確界定，對(duì)它們之間的關(guān)系做出明確闡明，并力求指出它們的思想來源。這對(duì)于把握海德格爾哲學(xué)的原貌，對(duì)于解除其文本的抽象晦澀，是十分必要的。應(yīng)該指出的是，這樣一種工作，可以說在本質(zhì)上是分析哲學(xué)式的；由于海德格爾哲學(xué)本質(zhì)上不是分析哲學(xué)，由于其多數(shù)核心概念又來源于對(duì)古希臘哲學(xué)概念的獨(dú)特理解和重新闡釋，特別是，由于他的哲學(xué)思想內(nèi)容的艱深，所以，我們這樣做就很有可能出錯(cuò)；但考慮到在學(xué)術(shù)上，出錯(cuò)不僅是研究過程中難以避免的現(xiàn)象，而且本身就可能是對(duì)所研究問題的一種推進(jìn)，所以，我們這里愿意冒險(xiǎn)做出嘗試。

應(yīng)該指出，就我們目前所掌握的國內(nèi)外對(duì)海德格爾的研究成果來看，雖然絕大多數(shù)成果對(duì)海德格爾哲學(xué)的相關(guān)概念的含義甚至特點(diǎn)進(jìn)行了說明，并且富有啟發(fā)性和探索意義，例如，僅就國外來說，科克爾曼斯在《海德格爾的〈存在與時(shí)間〉》一書中，專門指出了海德格爾《存在與時(shí)間》中諸多詞匯術(shù)語的來源、特點(diǎn)、特殊用法等

參見（美）約瑟夫·科克爾曼斯：《海德格爾的〈存在與時(shí)間〉》，41~48頁，北京，商務(wù)印書館，1996。

波爾特在關(guān)于“Ereignis”的論文中探討了Ereignis在海德格爾的早期、中期、后期思想中的含義的變化和所起的作用

巴姆巴赫在《海德格爾的根》一書中，分析了本原、無蔽等概念在希臘語中的意思

參見（美）查爾斯·巴姆巴赫：《海德格爾的根——尼采、國家社會(huì)主義和希臘人》，290~296頁，上海，上海書店出版社，2007。

這些探討都很有見地和學(xué)術(shù)價(jià)值，但是，對(duì)海德格爾哲學(xué)的主要概念進(jìn)行專門分析式的探討，目前還比較少見。同時(shí)，學(xué)術(shù)是無止境的，已有的探討有著他們的角度、視野和方法，有著他們的理解，我們這里進(jìn)行的分析，有我們的角度、視野和方法，有我們的理解。所以，這應(yīng)是本章的意義所在。

我們將要分析的主要概念，按照內(nèi)容的直接相關(guān)性，一共分為三組。第一組包括存在、存在的真理、存在的命運(yùn)。第二組包括存在者、整體存在者、同一事情。第三組包括遮蔽與去蔽、遮蔽狀態(tài)與去蔽狀態(tài)、遮蔽者與去蔽者。同時(shí)，在有必要的地方，我們也將指出某些概念之間的關(guān)系。