在天安門廣場豎立一座孔子巨大塑像，實在是一件十分奇特而不可理解的事。面對著廣場正中的毛主席紀念堂和天安門城樓的毛澤東巨幅畫像，更有“對著干”的意味。毛澤東一生反對孔孟之道，到晚年還要發(fā)動一場“批林批孔”運動。今天聲言還要高舉毛澤東思想偉大旗幟的人，卻干了一件舉世矚目的怪事。是贈與還是“擺景”，實非我們凡人所能理解。

現(xiàn)代中國從“五四”運動直到“文化大革命”，都是批判孔子的，認為孔子是維護封建禮教的總代表。從打倒孔家店到批孔，一部中國現(xiàn)代史，貫穿著反儒家的思想路線。到了近年，有點“撥亂反正”，于是孔子又“香”了起來。

孔子學說和儒家理論，應該是中華文化的重要遺產(chǎn)，可以批判地吸收。過去一概否定是不對的，今天全盤肯定，也值得商榷。

但現(xiàn)代中國社會有一個很不好的思維習慣，這就是絕對化。要是好的便絕對的好，壞的便是絕對的壞。

現(xiàn)代史實更改頻仍

以現(xiàn)代歷史來說，只不過是近百年的事，顛來倒去，今天的我，打倒昨天的我，明天又再否定今天，使人無所適從，歷史服從現(xiàn)實政治需要，欠缺客觀判斷，更不允許百花齊放、百家爭鳴?？谷諔?zhàn)爭的歷史，一向鼓吹全是中國共產(chǎn)黨領導。是的，中共抗日最堅決，也打了許多勝仗，游擊戰(zhàn)爭更有許多可歌可泣的故事。但國民黨軍隊在抗日主戰(zhàn)場上也做出了貢獻，而且這不是蔣介石領導有方，而是國民黨軍隊中官兵的功勞。大多數(shù)軍民為民族大義，奮起抗日，同樣有不少可歌可泣的事跡。

到了兩岸關系緩和，臺灣國民黨重新執(zhí)政，為了統(tǒng)戰(zhàn)需要，對國民黨軍隊在抗日的表現(xiàn)，在歷史記載中便有所松動和更改。一些抗日的國民黨將領，又重新出現(xiàn)在史料和文藝作品之中。同樣，共產(chǎn)黨人中的著名人物，如陳獨秀、林彪以至他手下的四虎將黃永勝、吳法憲、邱會作、李作鵬，最近的評價也有所變化。

為政治需要編史

當然，對歷史人物和事件，由于史料的深掘和重新發(fā)現(xiàn)，修改了過去的記載和評價是允許的。但是，有的人卻因為政治上的需要，或為王者諱，或為打擊對手而抹黑，這種種做法屢見不鮮。比如由莊嚴的全國人民代表大會選出的國家主席，卻在翌年變成“叛徒、內(nèi)奸、工賊”，而且還能“招降納叛，搜羅了一幫子叛徒、特務”，“竊取了黨和國家的重要職務，控制了從中央到地方許多單位的領導權”。這不是不可思議的天方夜譚么。后來在回答這段荒謬的歷史時說，這是林彪、江青一伙的詭計。這種結論，也是沒有說服力的。難怪在林彪集團被粉碎后，其黨羽之一的吳法憲，在他的回憶錄中，對法庭判決他的罪行的判決書表示不服。他寫道，說他積極參與林彪奪取最高權力的活動，但是，林彪地位的上升，是與“毛主席的賞識和提拔分不開的”；“林彪的接班人地位，是寫進中共黨章中的”；“這一切，都不是林彪奪權得來的，而是毛主席親自選擇和安排的”。