知道這本小書要出中文版，我非常愉快。乍看之下，本書與當(dāng)代亞洲知識(shí)界關(guān)心的事距離遙遠(yuǎn)。它是針對(duì)20世紀(jì)歐洲最重要的思想家及其政治參與而展開的一項(xiàng)既富哲學(xué)意蘊(yùn)又不乏傳記旨趣的考查。然而，我還是希望中國(guó)讀者能夠很快地看到蘊(yùn)涵于其中的雙重旨趣。首先，因?yàn)楸緯摷暗乃枷爰?，從馬丁·海德格爾、漢娜·阿倫特到米歇爾·?？?、雅克·德里達(dá)，都已經(jīng)對(duì)中國(guó)近些年來(lái)的思想紛爭(zhēng)產(chǎn)生了影響，如果我沒(méi)有弄錯(cuò)的話。這是很好的事情。當(dāng)然，我不是很了解中國(guó)讀者在多大程度上知曉這些人物在納粹時(shí)期和更為晚近的冷戰(zhàn)期間的政治參與。本書對(duì)這些實(shí)踐予以討論，并不意味著我們要棄置這些思想家和他們的書。恰恰相反，正因?yàn)樗麄儗?duì)政治懷著思想層面上的深刻興趣，只有試圖考慮到他們會(huì)怎樣設(shè)想自己的觀念被付諸實(shí)踐后所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意涵，我們才能真正充分地理解他們的著作。

當(dāng)知識(shí)分子遇到政治從更為寬泛的層面來(lái)看，《當(dāng)知識(shí)分子遇到政治》意欲探討一個(gè)由來(lái)已久的問(wèn)題，那就是哲學(xué)與政治權(quán)力的行使之間的關(guān)系，尤其關(guān)注它遭遇被暴政濫用的政治權(quán)力的狀況。在西方傳統(tǒng)中，關(guān)于這一關(guān)系的論爭(zhēng)始于柏拉圖的《理想國(guó)》，它至今依舊如當(dāng)日一樣適時(shí)。然而，柏拉圖的分析不僅限于西方的政治經(jīng)驗(yàn)，它指向的是一系列普遍的思想與政治問(wèn)題。暴政對(duì)政治生活的挑戰(zhàn)由來(lái)已久，從新生的21世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，它也絲毫沒(méi)有消失的跡象。僭主及其思想上的支持者的面孔、衣著和語(yǔ)言可能變化，位于僭主政治核心地帶的基本意識(shí)卻似乎植根于人類靈魂深處。本書的寫作基于以下假設(shè)：我們對(duì)這個(gè)意識(shí)及助燃它的種種激情理解得越多，我們就越能更好地理解我們所處的時(shí)代和它的需要，無(wú)論我們身處哪個(gè)國(guó)家、哪種文化。

馬克·里拉

2005年10月于紐約