對國家的工具性理解

不過，美國人高興、自豪認(rèn)同國家的時期很短暫，很快就結(jié)束了。1963年11月，肯尼迪總統(tǒng)遇刺，大大震撼了美國人；更重要的，美國出兵越南，越戰(zhàn)不只帶來慘重傷亡，而且愈打愈不知其所以然。為了越戰(zhàn)，美國社會被嚴(yán)重撕裂了，支持越戰(zhàn)的人和反對越戰(zhàn)的人，無論如何不可能再團(tuán)結(jié)在一個“國家”里了。

吊詭的是，這樣的巨大逆轉(zhuǎn)變化，沒有讓肯尼迪的就職演說被“拋入歷史的垃圾桶里”，反而更加強(qiáng)了其長期烙刻入美國人記憶的力量。那是一段難得“天真時光”的紀(jì)念遺物，美國人，而且是大多數(shù)的美國人都還相信國家，相信可以拋開自己的私心奉獻(xiàn)國家，“問問你自己能為國家做些什么”。

看起來不只在美國，而是全世界（或許朝鮮除外）的人都不可能再重返那樣的“天真時光”了。過去十年內(nèi)，美國新保守主義得勢，然而新保守主義創(chuàng)造了美國單邊主義的新霸權(quán)，他們對外的宣傳中，基督教、上帝、傳統(tǒng)家庭價值、反恐怖主義、文明沖突等觀念的重要性，都高于美國國家主義。更不必提小布什及新保守主義在美國，一直受到自由主義的強(qiáng)烈質(zhì)疑、反抗，終于導(dǎo)致2008年麥凱恩大敗，民主黨提名的奧巴馬贏得大選。

歐洲、日本、拉丁美洲，甚至在中國，今天或許還有可能叫大家“問問你能為國家做什么”，卻不可能要他們“別問國家能為你做什么”了。將近五十年間，國家的意識其實悄悄地、但明確挪移變化了。以國家作為信仰對象，相信人應(yīng)該犧牲自我利益，屈從于國家需要之下，這種想法愈來愈難以被接受了。

取而代之的，是愈來愈普遍地對國家的一種工具性理解。國家提供許多一般人自己無法個別取得的方便、好處，因而我們需要國家；但倒過來，國家也應(yīng)該以提供這些方便、好處，作為其存在的價值以及與國民發(fā)生關(guān)系的基礎(chǔ)。

我們當(dāng)然要問“國家為你做了什么”，因為唯有弄明白這個問題的答案，我們才有辦法下定決心，相應(yīng)于國家為我所做、所提供的服務(wù)，我能為國家做什么，我又愿意為國家做什么。