這個(gè)變遷所產(chǎn)生的影響是出現(xiàn)了真正的自由貿(mào)易。土地產(chǎn)品的流動(dòng)從城市邊緣的鄉(xiāng)村擴(kuò)展到熱帶與亞熱帶地區(qū)——工、農(nóng)業(yè)的分工逐漸推廣到全球。其結(jié)果是不同地區(qū)的人都被卷入這個(gè)變遷的旋渦，而不清楚其變遷的起源，同時(shí)，歐洲各國(guó)在日常生活上變得依賴(lài)并沒(méi)有全然融合在一起的人類(lèi)社會(huì)。自由貿(mào)易產(chǎn)生了全球性之互相依賴(lài)這個(gè)新的、巨大的危險(xiǎn)。

對(duì)抗全面破壞之社會(huì)防御的范圍跟攻擊面一樣的廣。雖然習(xí)慣法（common law）與立法有時(shí)會(huì)加速變遷，但通常是會(huì)使變遷延緩下來(lái)。然而，習(xí)慣法與制定法（statute law，或譯成文法）并不必然在同一方向上發(fā)生作用。

在勞動(dòng)力市場(chǎng)出現(xiàn)時(shí)，習(xí)慣法主要扮演一積極的角色——?jiǎng)趧?dòng)的商品理論并不是由經(jīng)濟(jì)學(xué)者，而是由法律學(xué)者首先提出的。至于在工人組合及謀反法等問(wèn)題上，習(xí)慣法也偏向自由勞動(dòng)力市場(chǎng)，雖然這意味著要限制有組織之工人的結(jié)社自由。

但是，在土地問(wèn)題上，習(xí)慣法卻從鼓勵(lì)變遷轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳?duì)變遷。在16世紀(jì)、17世紀(jì)時(shí)，習(xí)慣法大都認(rèn)為地主有權(quán)改善他們的土地，即使這樣會(huì)造成居住及雇傭上極大的騷動(dòng)。一如我們所知，在歐洲大陸使土地流動(dòng)的過(guò)程伴隨著羅馬法的繼受，而在英國(guó)，習(xí)慣法卻持續(xù)下去，并成功地橫跨了受到限制之中古財(cái)產(chǎn)與現(xiàn)代個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)之間的鴻溝，而沒(méi)有因而犧牲了法官制定法的原則（principle of judge-made law）——這對(duì)憲法自由至關(guān)重要。另一方面，18世紀(jì)以后，在面對(duì)現(xiàn)代化的立法時(shí)，土地方面的習(xí)慣法卻成為傳統(tǒng)的維護(hù)者。但是到了最后，邊沁主義者占了上風(fēng)，他們?cè)?830-1860年間將契約自由擴(kuò)大到土地方面。這股強(qiáng)有力的傾向，直到19世紀(jì)70年代才扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。當(dāng)時(shí)法律急劇地改變其立場(chǎng)?！凹w主義者”的時(shí)代于焉開(kāi)始。

習(xí)慣法的惰性被成文法有意地夸張，議會(huì)所通過(guò)的各種成文法是為了保護(hù)農(nóng)村階級(jí)的居住環(huán)境與職業(yè)，以對(duì)抗契約自由的影響。一個(gè)范圍廣泛的計(jì)劃被提出來(lái)以確保貧民之居住環(huán)境一定程度的健康與衛(wèi)生條件，提供分配租借地給他們，為他們提供“整潔的公園”使他們有機(jī)會(huì)避開(kāi)貧民窟并呼吸到大自然的新鮮空氣。潦倒的愛(ài)爾蘭佃戶(hù)與倫敦的貧民窟居民都借著立法的行動(dòng)來(lái)保障他們的居所以對(duì)抗“進(jìn)步”這個(gè)誘導(dǎo)人犧牲的迷信，而將他們從市場(chǎng)法則的掌握中搶救出來(lái)。在歐洲大陸則主要是借著成文法與行政措施挽救了佃戶(hù)、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，以避免都市化之最暴烈的一些影響。普魯士的保守主義者——如羅德貝圖斯（Rodbertus），他的土地貴族社會(huì)主義（Junker socialism）影響了馬克思——與英國(guó)托利（保守）民主黨人是同一流派的。

現(xiàn)在，關(guān)于整個(gè)國(guó)家和整個(gè)大陸之農(nóng)業(yè)人口的保護(hù)問(wèn)題出現(xiàn)了。如果沒(méi)有受到遏止的話，國(guó)際自由貿(mào)易必然會(huì)消滅大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。摧毀（農(nóng)業(yè)）這一不可避免的過(guò)程被現(xiàn)代運(yùn)輸工具之發(fā)展的中斷大大加重了，除非所獲得的利潤(rùn)很高，否則擴(kuò)展到世界上的一些新地區(qū)是代價(jià)高昂的。但是一旦商船與鐵路之建造的大投資計(jì)劃完成了，整個(gè)大陸就開(kāi)放了，而且大量的谷物就涌至悲慘的歐洲。這是和古典（經(jīng)濟(jì)學(xué)）的預(yù)言相反的。李嘉圖就曾斷言說(shuō)：最富庶的土地必然最先有人定居。當(dāng)鐵路發(fā)現(xiàn)最富庶的土地是在我們居處的蠻荒之地時(shí)，這就會(huì)變成笑話。中歐在其農(nóng)村社會(huì)面臨全面毀滅之際，不得不制定《谷物法》來(lái)保護(hù)其農(nóng)民。

但是歐洲之有組織的獨(dú)立國(guó)家能保護(hù)自己以對(duì)抗國(guó)際自由貿(mào)易浪潮，那些在政治上沒(méi)有組織的殖民地人民就不能這么做了。這些殖民地的人民起來(lái)反抗帝國(guó)主義，主要是想取得政治地位來(lái)保護(hù)自己以避免歐洲貿(mào)易政策所引起的社會(huì)動(dòng)亂。對(duì)白人經(jīng)由其社群之主權(quán)地位很容易得到的保護(hù)，有色人種卻無(wú)法得到——只要他們?nèi)狈Κ?dú)立自主的政府。