——定義之二：“毛澤東思想,就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國(guó)家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展,就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型?！边@是從毛澤東思想的“中國(guó)特色”、民族性格的角度界定的,強(qiáng)調(diào)它“使馬克思主義系統(tǒng)地中國(guó)化”,“用馬克思主義的立場(chǎng)與方法來(lái)解決現(xiàn)代中國(guó)革命中的各種問(wèn)題——其中有許多是在世界馬克思主義者面前從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)與解決過(guò)的問(wèn)題”,從而“對(duì)于馬克思列寧主義作獨(dú)立的光輝的補(bǔ)充,并用中國(guó)人民通俗語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái),使之適合于新的歷史環(huán)境和中國(guó)的特殊條件,成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾與全體勞動(dòng)人民群眾戰(zhàn)斗的武器”。如果說(shuō)劉少奇對(duì)毛澤東思想的前一個(gè)定義強(qiáng)調(diào)它姓“馬”,把它同狹隘的民族主義理論區(qū)別開來(lái),那么,這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)它姓“中”,則是把它同危害中國(guó)革命的教條主義理論區(qū)別開來(lái)。劉少奇在報(bào)告中還特別強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是在反對(duì)教條主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的這一歷史特點(diǎn)。因此,“馬克思主義中國(guó)化”這一民族性格是毛澤東思想的一個(gè)本質(zhì)特征。

——定義之三：毛澤東思想是“我們這個(gè)民族的特出的、完整的關(guān)于中國(guó)人民革命建國(guó)的正確理論”,“是毛澤東同志關(guān)于中國(guó)歷史、社會(huì)與中國(guó)革命的理論與政策”。如有的學(xué)者所指出,這是從毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命的作用角度來(lái)界定的,強(qiáng)調(diào)它的主題功能。劉少奇在闡述這個(gè)定義時(shí),著意突出這樣兩點(diǎn)：

一是毛澤東思想理論的革命和建國(guó)的統(tǒng)一性。即毛澤東思想是在中國(guó)人民進(jìn)行的革命解放斗爭(zhēng)中形成的,概括的主要是如何革命和奪取勝利的理論與政策,但革命本身不是目的,而是為了建設(shè)一個(gè)新國(guó)家。毛澤東思想包括了如何建國(guó)的理論與政策。因而,它是“革命建國(guó)”的完整理論。

二是毛澤東思想的唯一正確性。劉少奇多次指出：毛澤東思想“是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與全體勞動(dòng)人民用以解放自己的唯一正確的理論與政策”,“是唯一正確的救中國(guó)的理論與政策”,因而是我們黨的“唯一正確的總路線”。劉少奇所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),是因?yàn)榻倌甑臍v史證明,康有為、梁?jiǎn)⒊木S新改良主義不能救中國(guó),國(guó)民黨的三民主義不能救中國(guó),王明搞教條化的馬克思主義也不能救中國(guó)。這是劉少奇總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。正因?yàn)樗俏ㄒ徽_的理論、路線和政策,因而才具備成為黨的指導(dǎo)思想的條件。這是確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想的最根本的理論根據(jù)。

第三，劉少奇在《歷史決議》總結(jié)中國(guó)革命基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,對(duì)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合而獲得的理論貢獻(xiàn)作了進(jìn)一步概括,論列了毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容。

毛澤東思想無(wú)疑主要體現(xiàn)在毛澤東的科學(xué)著作和黨的許多文獻(xiàn)中。盡管毛澤東本人認(rèn)為“我的體系還沒(méi)有成熟”,“不宜當(dāng)做體系去鼓吹”。但是,毛澤東思想并不僅僅是毛澤東個(gè)人的思想理論。作為全黨的理論成果,特別是作為政治上成熟的黨在理論上成熟的標(biāo)志,可以說(shuō),毛澤東思想已經(jīng)形成科學(xué)的思想體系,且有著豐富的內(nèi)容。