1930年5月,毛澤東為反對(duì)紅軍中的教條主義傾向?qū)懙摹斗磳?duì)本本主義》,不僅明確使用“思想路線”概念,而且強(qiáng)調(diào)貫徹正確思想路線必須調(diào)查研究的重要主張。他批評(píng)一些同志只會(huì)照搬“本本”,以為上了書(shū)就是對(duì)的,以及單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度,指出：這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線,完全是一種保守路線”,強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的,這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”?！拔覀冃枰颈尽?但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。怎樣糾正本本主義？“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”,“伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”,“調(diào)查就是解決問(wèn)題”,“沒(méi)有調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。這表明,一條實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線已初步形成。

實(shí)事求是思想路線的系統(tǒng)闡發(fā)和在全黨的確立,也同遵義會(huì)議上毛澤東在黨中央成為實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)核心后,對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的系統(tǒng)總結(jié)和對(duì)歷次“左”右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,特別是對(duì)王明先“左”后右錯(cuò)誤的批判相聯(lián)系的。1935年12月瓦窯堡會(huì)議,解決了遵義會(huì)議未能解決的黨的政治路線問(wèn)題,把政治上的“關(guān)門(mén)主義”傾向同對(duì)待馬克思主義理論的教條主義錯(cuò)誤聯(lián)系起來(lái)加以分析。這表明,黨中央開(kāi)始把政治路線上的是非提到思想路線的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中進(jìn)一步強(qiáng)化了這一認(rèn)識(shí)?！秾?shí)踐論》指出：無(wú)論是右傾機(jī)會(huì)主義還是“左”傾冒險(xiǎn)主義,“都是以主觀和客觀相分裂,以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的”?！拔覀兊慕Y(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”?！睹苷摗窞榱恕皰叱虠l主義思想”,著重闡明矛盾普遍性和特殊性關(guān)系,指出這是“關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓”,“我們必須時(shí)刻記得列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析”?！秾?shí)踐論》和《矛盾論》為黨的思想路線的確立奠定了認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期,王明再一次犯了脫離中國(guó)實(shí)際、教條式地搬用共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人指示和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤,其表現(xiàn)形式不再是過(guò)去的“左”,而是右。這又一次從反面教育全黨,必須堅(jiān)持毛澤東所倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想原則,否則,黨的路線還會(huì)偏離正確方向。正是在克服王明右傾錯(cuò)誤的黨的六屆六中全會(huì)上,毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)。隨后,在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中,將這個(gè)思想原則表述為“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”,并以這個(gè)思路概述了黨的整個(gè)歷史,說(shuō)明對(duì)這兩者結(jié)合的程度,是黨的成熟程度的主要標(biāo)志?！榜R克思主義中國(guó)化”的提出,是黨的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線的必然結(jié)果。