先來說說紹興，包括它的自然山水和人文山水。

不知從何時起，在一燈如豆的書齋中夜讀時，對一些欽敬的人，不自覺地就留意起了他的籍貫和他步履蕩起的歷史煙塵。于是，便有了一個驚奇的發(fā)現(xiàn)，那么多的碩儒俊彥，那么多的慷慨悲歌之士，那么多的高居中國文化云端的卓犖大才，竟然大都出生或游歷在蕺山鏡水之間，他們甚至貼著一個共同的地理標簽——紹興。

隨手寫寫，就可以列出一份讓每個熟知中國文化史的人咂舌驚訝的長長名單：范蠡、文種、王羲之、謝安、張岱、徐渭、陸游、王陽明、王充、劉宗周、黃宗羲、魯迅、蔡元培、秋瑾、徐錫麟、馬寅初、胡愈之、朱自清、錢三強……他們或為一代宗師，言為士則；或為群倫表率，行為世范；或氣沖霄漢，英名播九州；或執(zhí)學術牛耳，為某專業(yè)領域嚆矢。小小的紹興，堪堪名士薈萃，俊彩星馳，群星璀璨，錦彩霞披。

袁中郎贊此地“士比鯽魚多”，毛澤東說它為“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)”，說得人膺服至極。面對這樣的人文淵藪，你如何能不肅然起敬？

其實，單是出一個陸游，或一個魯迅，或一個徐渭，或者誰都不出，只用千年之胎孕育出一個王陽明，這座城市便完全可以有資格傲視天下了。

但紹興不是，它要讓你佩服得五體投地才行，它用它的自然山水和獨有的人文環(huán)境寧靜地涵養(yǎng)著這塊土地上的每個英才。

這里的確好，無論人文山水，還是自然山水。王羲之說：“山陰道上行，如在鏡中游?！睍⑺拿?、天臺三座名山綿亙南部山地，巖壑迎人，杖黎扶我，到此已無塵世想；浦陽、曹娥、剡溪穿流其間，河湖港汊水網(wǎng)縱橫交錯，俯視澄明，游鱗可取，令人悠然有濠濮閑趣，山水相間，構成了獨特的鐘靈毓秀的山川之美。

所有的山水都影響人，山水的情懷哺育人的情懷，自然的形勝或氣佳與人文精神的營造共融互通。窮山惡水出蠻橫刁鉆之徒，麗水秀山潤博雅溫婉之士。

紹興的地域精神和文化品格的形成，可以直接指向春秋時的越國。勾踐所倡導的“十年生聚，十年教訓”影響深遠，那彎彎曲曲的血脈竟一直延承下來，漸至成了紹興文化穩(wěn)固跳動的脈搏。

這便是升騰在這片土地上獨有的隱忍和復仇精神。

漢代袁康、吳平作《越絕書》，漢末趙曄又繼作《吳越春秋》，這兩部書被后人稱作復仇之書。生于斯終于斯的詩人陸游更是以越人自勵，寫下了“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”等深潛憂憤、氣勢勃郁的慷慨激昂詩篇。

滿清滅明，亡國既成事實，但這里一大批文質(zhì)彬彬的羸弱書生，勇毅地挺立出來，用他們“菊殘猶有傲霜枝”的錚錚鐵骨，來捍衛(wèi)早已無存的前朝。王思任大呼“夫越乃報仇雪恥之鄉(xiāng)，非藏污納垢之地也”，大書“不降”二字絕食而死；祁彪佳寫下“含笑入九泉，浩氣留天地”的絕筆，在水池中端坐而死；劉宗周留下“慷慨與從容，何難又何易”的絕筆詩從容而死。

活，難見人的風貌；死，卻極見人的氣度?？犊ぴ降牧x烈血脈，一直流注在這山這水中。

紹興人將自己的地域精神總結為兩句話：慷慨以復仇，隱忍以成事。其實，謙虛的他們還遺漏了重要的一面，應該再補充一句：積學以養(yǎng)成。

從兩幅懸掛已久的對聯(lián)上，你可以明白無誤地嗅到這種氣息。

其一是山陰縣學堂聯(lián)：茲山即劉子講學壇，望諸君立雪坐風，追蹤往哲；此地是越王采蕺處，愿吾儕臥薪嘗膽，勵志前修。

其二是魯迅受業(yè)的“三味書屋”學堂聯(lián)：至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書。

如果走進一方水土，撲鼻而來的是濃郁的書卷氣，盈耳灌注的是朗朗的誦書聲，那你就不能不對這片土地產(chǎn)生由衷的欽敬。

對文化先天的親近感，延宕了數(shù)千年的紹興從來就沒有割舍過。很像猶太人對文化的天然膜拜，紹興民間自古就有耕讀傳家的傳統(tǒng)觀念，視讀書應試為正途，尊師重教，相沿成習。個人和社會團體多樂于捐資辦學，集資助學，其書院和學塾以由私人或族人舉辦為多數(shù)，義塾、私塾遍布，連深山僻壤也不例外。

大雅傳頌，積物育人，使得這里沒理由不成長為思想空前活躍、學術空氣濃郁的文化重鎮(zhèn)。所以，中國最大的票號可以出現(xiàn)在太谷，中國最豪華的住宅可以出現(xiàn)在歙縣，最瀟灑的一夜擲千金壯舉可以出現(xiàn)在揚州，但最偉大的思想家、最偉大的書法家、最偉大的畫家、最偉大的教育家和一流的學者，卻出現(xiàn)在這里。

王陽明，只能誕生在這里。