“威尼斯”的觀念讓我覺得不可思議。大海上空的蒼穹中，月亮和群星依照它們的軌道運行，無數(shù)次地邂逅、交匯。因此必須還有一座城市［與之呼應(yīng)］，大大小小的橋梁縈回環(huán)繞，聚而往復(fù)。這可是真實的威尼斯：穿過上千座橋梁，經(jīng)過蜂擁密集的狂歡節(jié)游行隊伍，在那些華麗的送葬船只揚帆遠去的時刻，我虔誠肅穆地來回踱步。這永恒、堅毅的威尼斯城，隱匿了黑夜，向人們顯示出比亞得里亞海上更怪誕的夕陽余暉，這給了我莫大的啟示。我此時已然知悉，詩人應(yīng)該撰寫歷史，因為黑夜所有的承諾對我們而言已成為現(xiàn)實：人之皮囊中的靈魂必須一直不斷地重返黑夜，因為要探究真理。人唯此才能展示所有民族的天命。

深藏在童年生涯中的經(jīng)驗，給了多伊布勒取之不盡用之不竭的靈感。太陽、月亮、群星被視為分裂之物，必須通過作為中介的“威尼斯”才能得以彌合?！巴崴埂弊陨恚瑒t歸屬于那一場更加漫長的精神朝圣之旅。在多伊布勒筆下，那分裂時代的漫長黑夜中，始終回蕩著的、深沉意志的嗓音，是叔本華哲學(xué)和尼采哲學(xué)對藝術(shù)精神論述的回響。更遠一點說，“黑夜”、“民族的天命”這樣的字眼，更是直達海德格爾的生存哲學(xué)。這些觀念，在當(dāng)時即被這個敏感的少年捕獲，后來成為其史詩創(chuàng)作的契機和源泉。

1898年冬天，多伊布勒時年22歲，他的父親在生意上慘遭失敗，舉家遷往奧地利的首府維也納。在維也納，多伊布勒在音樂家朋友威廉·維羅納特（1875—1931）的陪同下，頻繁地出入歌劇院，感受到了瓦格納、貝多芬的強烈沖擊。多伊布勒還有幸體驗了馬勒的現(xiàn)場指揮。不久，多伊布勒的父親終于同意了他一直以來的請求，資助他去意大利，因為他要寫作意大利語詩歌《太陽帝國》。正是在意大利漫游的這個冬天，多伊布勒冒出了要寫作史詩的大膽想法，他在那不勒斯記下的詩歌——曾以《在維蘇威山腳》為題——后來成為《北極光》的開端。風(fēng)華正茂的多伊布勒難掩對佛羅倫薩但丁的景仰。他寫道：“詩人知悉，最根本的要務(wù)須是理解《神曲》此類作品的特征。”這位年輕的詩人已經(jīng)打算要成為“20世紀(jì)的但丁”。對于多伊布勒而言，詩歌意味著“高貴”（Vornehmheit），而最高貴的詩歌無疑是史詩。