正是德拉克羅瓦的這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，讓這種矛盾情緒在畫中共存。同時他也高度概括了革命的本質(zhì)：先毀滅再創(chuàng)造。趁火打劫的暴民，橫尸于自由女神腳下的男子，都是革命勝利所付出的慘痛代價。

七月革命結(jié)束后，這幅畫被新政權(quán)買了下來。但是，瞬間陷入了爹不親、娘不愛、里外不是人的境地。為什么？

我們分析一下當(dāng)時社會各勢力：

對于被推翻王朝的擁護(hù)者——畫中所表現(xiàn)的把我推翻的革命，是要揭我的傷疤。

對于新王朝的統(tǒng)治者——畫中所表現(xiàn)的是我的政權(quán)是靠一群烏合之眾得來的。

對于社會各階級的革命者——在畫中被描繪為暴民和強(qiáng)盜。

所以，雖然當(dāng)時政府把這幅畫買下，但很快就將這幅畫封殺，雪藏起來。真實(shí)的世界是復(fù)雜而矛盾的，矛盾的價值觀總是不易被廣泛接受，這幅畫的命運(yùn)引人無限唏噓。

最后，讓我們回到作品的全貌。在風(fēng)起云涌的革命中，有一位資產(chǎn)階級裝扮、頭戴高帽、手持獵槍的男性。他沒有自由女神的表情堅(jiān)毅，也沒有周圍民眾的群情激奮，他面對尸橫遍野的革命之路，神態(tài)凝重、憂慮，姿態(tài)穩(wěn)定、謹(jǐn)慎。

有些評論家說這畫的就是德拉克羅瓦本人，有些評論家則說不是。

我覺得這是誰不重要，重要的是，在這白云蒼狗、變幻莫測的時局中，有人停了停。

貼士

《圖像志》（意大利語書名：Iconologia overo Descrittione dell\'Imagini universali），是意大利人里帕（Cesare Ripa，1555-1622）于1593年首次出版的寓意畫集。即作者把抽象詞用具體的圖像表達(dá)出來的典籍。

私家推薦

假如你喜歡德拉克羅瓦的這幅《自由引導(dǎo)人民》，那么也許你會喜歡以下作品。

宮殿已經(jīng)被敵人圍住，戰(zhàn)敗的亞述國王薩爾丹那帕勒斯決定自殺，于是他先下令毀滅他的心愛之物，因?yàn)樗辉噶艚o敵人任何東西，所以此時身穿白衣的他正靠在床上平靜地看著他的美女、駿馬、金銀財寶的毀滅。強(qiáng)烈的色彩對比為這個屠殺場景增添濃重的戲劇色彩和異域風(fēng)情，使畫面恐怖與性感兼具。

歐仁·德拉克羅瓦，《薩爾丹那帕勒斯之死》，1827，盧浮宮，巴黎

歐仁·德拉克羅瓦（Eugène Delacroix，1798—1863）

我是德拉克羅瓦

生活中的保守派

職業(yè)里的革命家

愛悲劇和遠(yuǎn)方

愛濃烈且生動色彩

著重情感的表達(dá)而非客觀的呈現(xiàn)

別人覺得我是貴族

卻不懂我的孤獨(dú)

我是德拉克羅瓦

生活中的保守派

職業(yè)里的革命家