問(wèn)題與主義論爭(zhēng)和梁?jiǎn)⒊⒘菏榈热酥鞯陌l(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義、自由主義和保守主義分道揚(yáng)鑣，各自取得了獨(dú)立的姿態(tài)，并開(kāi)始展現(xiàn)各自的理論風(fēng)貌。

第二，三大流派互相爭(zhēng)論，并都帶有政治色彩。

馬克思主義、自由主義和新文化保守主義三大流派，在對(duì)文化、對(duì)傳統(tǒng)包括政治態(tài)度方面，都有著不同的觀點(diǎn)。三大流派展開(kāi)了角逐。30年代的思想文化界就是由這三大思想流派的對(duì)立與交鋒而決定了其基本歷史面貌。三大流派的爭(zhēng)論在各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)。在倫理思想領(lǐng)域，展開(kāi)了科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn)。在政治思想領(lǐng)域，展開(kāi)了關(guān)于人權(quán)問(wèn)題的討論和民主與獨(dú)裁的論戰(zhàn)。在社會(huì)思想領(lǐng)域，展開(kāi)了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)史論戰(zhàn)。在哲學(xué)思想領(lǐng)域，展開(kāi)了唯物辯證法論證。在文化思想領(lǐng)域，展開(kāi)了中國(guó)本位文化論戰(zhàn)。在文藝思想領(lǐng)域，展開(kāi)了馬克思主義、自由主義、民族主義文學(xué)派三派混戰(zhàn)。左翼文學(xué)在20世紀(jì)30年代初期的思想文化界占有重要地位，這里需要多提一筆。

20世紀(jì)30年代文藝領(lǐng)域的爭(zhēng)論主要包括兩個(gè)方面：一是左聯(lián)內(nèi)部的爭(zhēng)論；一是左聯(lián)與新月派、民族主義文學(xué)派、自由人、第三種人、論語(yǔ)派關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的性質(zhì)、功能，特別是階級(jí)性問(wèn)題的辯論。左聯(lián)內(nèi)部的討論包括大眾化文藝是否絕對(duì)和唯一、五四新文化運(yùn)動(dòng)如何評(píng)價(jià)、流行的傳統(tǒng)文藝形式是否可以利用、以“民族的革命的大眾文學(xué)”還是以“國(guó)防文學(xué)”為口號(hào)來(lái)推進(jìn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線等問(wèn)題上。在與左聯(lián)以外作家的論戰(zhàn)中，與民族主義文學(xué)派的論戰(zhàn)屬于與保守派的論爭(zhēng)。民族主義文學(xué)的倡導(dǎo)者基本上是國(guó)民黨御用作家，他們出于國(guó)民黨政治的要求，特別是在九一八事變以后，假民族危機(jī)，大力鼓吹向種族、民族、國(guó)家認(rèn)同的文學(xué)藝術(shù)。這一主張不僅受到左聯(lián)，還受到廣大自由主義作家的抵制與反駁。20世紀(jì)30年代文學(xué)藝術(shù)論戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場(chǎng)在左聯(lián)與自由主義作家之間。自由主義作家對(duì)左翼革命文學(xué)作品的蒼白幼稚表示輕視和反感，他們捍衛(wèi)文學(xué)的唯美追求，反對(duì)文學(xué)政治工具化。左翼作家則極力捍衛(wèi)自己的道德、美學(xué)理想，努力以馬克思主義歷史唯物主義美學(xué)理論為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)及文學(xué)理論進(jìn)行辯護(hù)，并對(duì)論敵進(jìn)行尖銳批判?！?〕

第三，左翼文化運(yùn)動(dòng)的大規(guī)模發(fā)展。

大革命的失敗使中國(guó)革命暫時(shí)處于低潮，但此時(shí)馬克思主義的傳播卻出現(xiàn)了一個(gè)高潮。新啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)起者陳伯達(dá)指出：“大革命失敗后，許多先進(jìn)分子在理論上重新武裝自己。經(jīng)過(guò)革命的再生，九一八事變和華北的幾次事變，每次都給了其理論以新的充實(shí)，新的武裝。新哲學(xué)同樣地也在這艱苦的歷程中，確立了自足堅(jiān)固的陣地。新哲學(xué)（新唯物論）在中國(guó)到處都已成為不可抵抗的力量。這點(diǎn)就是新哲學(xué)的敵對(duì)者也是公開(kāi)承認(rèn)的。”〔2〕馬克思主義廣泛傳播的表現(xiàn)和結(jié)果，從整個(gè)思想文化界來(lái)看，就是左翼文化主導(dǎo)了20世紀(jì)30年代。艾思奇當(dāng)時(shí)曾用“唯物辯證法風(fēng)靡了全國(guó)”〔3〕，來(lái)描述了20世紀(jì)30年代左翼文化的盛況。

追求“組織化”是馬克思主義左翼文化勢(shì)力壯大的一個(gè)顯著標(biāo)志。1929年下半年，中共中央宣傳部領(lǐng)導(dǎo)成立了由潘漢年負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的中央文化工作委員會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)文委）。1930年，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立（簡(jiǎn)稱(chēng)左聯(lián)）。隨后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)家、戲劇家、美術(shù)家、教育家聯(lián)盟以及電影、音樂(lè)小組等左翼文化團(tuán)體也相繼成立。同年10月，各左翼文化團(tuán)體又共同組成中國(guó)左翼文化總同盟（簡(jiǎn)稱(chēng)文總）。組織化活動(dòng)是20世紀(jì)30年代馬克思主義左翼文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，以至新啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)起時(shí)，其倡導(dǎo)者一開(kāi)始的思維就是組織座談會(huì)，成立啟蒙學(xué)會(huì)?！?〕

創(chuàng)辦刊物，占領(lǐng)輿論陣地是馬克思主義知識(shí)隊(duì)伍興起的重要活動(dòng)。當(dāng)時(shí)出版了大量左翼刊物，包括《創(chuàng)造月刊》、《太陽(yáng)月刊》、《文化批判》、《文化批判》、《北斗》等幾十種，發(fā)表了大量觀點(diǎn)激進(jìn)的作品。在這些刊物上，左翼文化工作者研究和宣傳馬克思主義的哲學(xué)、文學(xué)、歷史觀點(diǎn)，并且進(jìn)行了多次論戰(zhàn)。新啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)起時(shí)也是依靠輿論鼓動(dòng)，創(chuàng)辦《認(rèn)識(shí)月刊》等刊物來(lái)宣傳其主張。

20世紀(jì)30年代也出現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典著作翻譯高潮。從1928年到1937年，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的譯著達(dá)113種?！?〕《資本論》第一卷、《反杜林論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》等著作的第一個(gè)中文全譯本，都是在20世紀(jì)30年代前期問(wèn)世的，此外還譯有大批社會(huì)科學(xué)新著。在傳播馬克思主義過(guò)程中，有些社會(huì)科學(xué)工作者力圖對(duì)馬克思主義的基本原理作出準(zhǔn)確闡釋?zhuān)行﹦t將馬克思主義理論通俗化，以擴(kuò)大其影響。后來(lái)支持新啟蒙運(yùn)動(dòng)的艾思奇所著的《大眾哲學(xué)》就是當(dāng)時(shí)馬克思主義通俗化的典范。

在馬克思主義的傳播中，也出現(xiàn)了將馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的傾向。左翼社會(huì)工作者在宣傳和研究工作中嘗試運(yùn)用其掌握的馬克思主義理論分析中國(guó)問(wèn)題。20世紀(jì)30年代初郭沫若寫(xiě)成《中國(guó)古代社會(huì)研究》，這是第一本用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)研究中國(guó)歷史的著作。此外，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域也出現(xiàn)了一批馬克思主義的學(xué)術(shù)論著，產(chǎn)生了李達(dá)、艾思奇、胡繩等一批既有一定造詣?dòng)钟休^大影響的馬克思主義理論工作者。馬克思主義的傳播還使許多知識(shí)分子轉(zhuǎn)而信奉馬克思主義。新啟蒙運(yùn)動(dòng)在北平的重要人物、國(guó)學(xué)大師吳承仕先生，在這一時(shí)期轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，并且力求把馬克思主義運(yùn)用于經(jīng)學(xué)研究當(dāng)中。

左翼文化運(yùn)動(dòng)的成就，使馬克思主義在中國(guó)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，為新啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了豐富的理論資源、良好的輿論氛圍和扎實(shí)的理論隊(duì)伍，更推動(dòng)新啟蒙運(yùn)動(dòng)者在此基礎(chǔ)上去發(fā)動(dòng)一場(chǎng)以馬克思主義為領(lǐng)導(dǎo)地位的思想文化運(yùn)動(dòng)。

總之，新啟蒙運(yùn)動(dòng)之肇因，既有對(duì)國(guó)民黨“黨治文化”專(zhuān)制主義的不滿，有面對(duì)日軍侵略的民族危機(jī)感，又是日益壯大的馬克思主義知識(shí)隊(duì)伍主動(dòng)的理論訴求?？梢哉f(shuō)，新啟蒙運(yùn)動(dòng)是馬克思主義知識(shí)分子一次頗具規(guī)模的聚集。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策

余英時(shí)先生認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨人“需要一種‘新啟蒙’運(yùn)動(dòng)來(lái)執(zhí)行黨的新‘統(tǒng)一陣線’的路線”〔1〕。這一論斷把握了新啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)。華北事變后，中共中央逐步確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，并在實(shí)際工作中貫徹實(shí)施。新啟蒙運(yùn)動(dòng)就是統(tǒng)一戰(zhàn)線政策在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。

在中共中央率領(lǐng)紅軍到達(dá)陜甘寧地區(qū)前后，日本侵略者利用國(guó)民黨統(tǒng)治者的不抵抗主義，加緊對(duì)華北的侵略，使平津上空戰(zhàn)云密布，整個(gè)華北危在旦夕。面對(duì)日益加深的民族危機(jī)，北平學(xué)生悲憤地喊出“華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書(shū)桌了！”的口號(hào)。在中共地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，北平學(xué)生在1935年12月9日舉行了聲勢(shì)浩大的抗日游行。游行遭到了國(guó)民黨軍警的鎮(zhèn)壓，由此掀起了“一二·九運(yùn)動(dòng)”。“一二·九運(yùn)動(dòng)”迅速波及全國(guó)，許多大中城市先后爆發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，各地工人在全國(guó)總工會(huì)的號(hào)召下，紛紛舉行罷工，支援學(xué)生斗爭(zhēng)。上海和其他地方的愛(ài)國(guó)人士、愛(ài)國(guó)團(tuán)體也紛紛成立各界聯(lián)合會(huì)，要求停止內(nèi)戰(zhàn)，出兵抗日。抗日救亡斗爭(zhēng)迅速發(fā)展成為全國(guó)規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。

這些情況表明，中國(guó)已處在一個(gè)政治大變動(dòng)的前夜，各種抗日的力量處在走向聯(lián)合、組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、共御外敵的關(guān)鍵時(shí)刻。中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期，深刻認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。

早在1935年7月召開(kāi)的共產(chǎn)國(guó)際第七次代表大會(huì)，就提出了建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題。8月1日，中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)以中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府和中共中央的名義，起草了《為抗日救國(guó)告全國(guó)同胞書(shū)》，號(hào)召建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，不久公開(kāi)發(fā)表，史稱(chēng)《八一宣言》。

中共中央結(jié)束長(zhǎng)征到達(dá)陜北以后，于12月17日至25日在瓦窯堡召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，討論軍事戰(zhàn)略問(wèn)題、全國(guó)的政治形勢(shì)和黨的戰(zhàn)略路線問(wèn)題。會(huì)議通過(guò)張聞天起草的《中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》。12月27日，毛澤東根據(jù)會(huì)議精神，在黨的活動(dòng)分子會(huì)議上作題為《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告。瓦窯堡會(huì)議決議和毛澤東的報(bào)告，分析了日本侵略者打進(jìn)中國(guó)后中國(guó)各社會(huì)階級(jí)之間相互關(guān)系的變化，明確提出黨的基本策略和任務(wù)是建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

瓦窯堡會(huì)議是從第五次反圍剿失敗到全民族抗戰(zhàn)興起過(guò)程中召開(kāi)的一次重要會(huì)議。它表明中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)克服“左”傾冒險(xiǎn)主義和關(guān)門(mén)主義，不失時(shí)機(jī)地制訂出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新策略，使黨在新的歷史時(shí)期將要到來(lái)時(shí)掌握了政治上的主動(dòng)權(quán)。

瓦窯堡會(huì)議結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨采取切實(shí)措施，推進(jìn)日益高漲的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1936年上半年，中共中央和中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)先后派人到上海，與上海黨組織重新建立聯(lián)系，并積極開(kāi)展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。5月，愛(ài)國(guó)人士宋慶齡、沈鈞儒、鄒韜奮、陶行知、章乃器等發(fā)起成立全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)，主張停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)駐扎在西北地區(qū)的以張學(xué)良為首的東北軍和以楊虎城為首的國(guó)民黨十七路軍的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，取得了突破性進(jìn)展，到1936年上半年，紅軍和東北軍、第十七路軍之間，實(shí)際上已停止敵對(duì)行動(dòng)。

更為重要的是，1935年底，中共中央派劉少奇到天津任中共北方局書(shū)記，加強(qiáng)對(duì)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)時(shí)平津?qū)W生的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，在國(guó)民黨當(dāng)局的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓下，暫時(shí)處于低潮。劉少奇到天津后，根據(jù)瓦窯堡會(huì)議的精神，先后發(fā)表《肅清關(guān)門(mén)主義與冒險(xiǎn)主義》等文章，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的路線、方針作了系統(tǒng)的闡述；強(qiáng)調(diào)要把著眼點(diǎn)放在蓄積力量、準(zhǔn)備決戰(zhàn)上，要長(zhǎng)期深入群眾，做艱苦細(xì)致的工作，鞏固并擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，保存并加強(qiáng)自己的力量和陣地；針對(duì)平津?qū)W生運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，著重提出要正確地對(duì)待教師和學(xué)校當(dāng)局，正確地對(duì)待二十九軍和宋哲元，鼓勵(lì)他們向好的方面走。他用很大的力量重建和加強(qiáng)遭受?chē)?yán)重破壞的華北各地黨組織，打開(kāi)了新的工作局面。新啟蒙運(yùn)動(dòng)正是在劉少奇領(lǐng)導(dǎo)的北方局宣傳部長(zhǎng)陳伯達(dá)的倡導(dǎo)下發(fā)動(dòng)起來(lái)的。