于是秉承著英國人強(qiáng)烈的人文主義色彩，38歲的赫胥黎以他特有的尖刻詞語，冷漠地猜想了這個“美好的未來社會”。然后，借助這個叫伯納德·馬克斯貝塔人種，銳利地撕破了技術(shù)時代表面的美麗面紗。故事從參觀倫敦中心區(qū)繁殖和分類場開始，而這個馬克斯先生是由于無形繁殖的流程中的一個不幸的疏忽造成的——他在胎兒期間酒精進(jìn)入了他的血液循環(huán)。于是這位先生顯然與幸福的時代不合拍，他甚至用老掉牙的方式愛上了一位蓮娜·克羅尼的阿爾法女人，并放棄了“新世界”中流行的性愛游戲規(guī)則，而想與她成為那種早已消失的“戀人”。于是，他帶著她乘火箭去了新墨西哥的原始保護(hù)區(qū)。生活在原始保護(hù)區(qū)的“野人”看起來很痛苦，生活的環(huán)境骯臟，女人要忍受分娩的痛苦，他們會得病，會變老，會有讓人討厭的爭斗……但是，這一切卻讓骨子流著酒精的馬克斯激動不已，于是他喊出了開頭的話。

故事的結(jié)局讓人悲哀，是因?yàn)檫@個世界的元首害怕“野人”來破壞他們統(tǒng)一的思想。像后來的喬治·奧威爾一樣，赫胥黎對未來世界是悲觀的。只不過奧威爾對于世界的恐懼語言更多的是針對極權(quán)主義，而赫胥黎則是技術(shù)。這種對技術(shù)的恐慌讓人想起了施賓格勒在《西方的沒落》里對于技術(shù)的描述：“技術(shù)是像我父上帝一樣永恒和不可變化的，它像上帝之子一樣拯救人類，它像圣靈一樣照耀著我們。”

我們對于這個上帝的信服，是因?yàn)樗苎杆俳o我們帶來現(xiàn)實(shí)的快樂，汽車、電話、計(jì)算機(jī)，而不需要像從前那樣整天祈禱是為了縹緲的來生的幸福。技術(shù)是一個功利化的見效快的上帝，并且毫不拒絕地讓我們縱欲。于是最終，我們必然被技術(shù)本身所異化，讓自己丟失掉人類最重要的特征，就像《美麗的新世界》中元首所說的：“今天的世界是安定的，人們很快樂，他們要什么，就可以得到什么，而他們永遠(yuǎn)也不會要他們得不到的。他們富有，他們安全，他們不懼怕死亡，他們幸運(yùn)地對激情和老邁一無所知……”按照弗洛伊德的說法，人類的快樂永遠(yuǎn)產(chǎn)生于強(qiáng)烈的對比之中。所以，所有的讀者都知道美麗的新世界，美麗得不適合居住。幾十年來，沒有誰比赫胥黎更成功地對技術(shù)進(jìn)行質(zhì)疑，于是在克隆羊出現(xiàn)時，這本書被廣泛地引用著。我們有理由感謝赫胥黎先生的想象力與陰冷的文風(fēng)，盡管他營造的世界有點(diǎn)滑稽，離我們依舊遙遠(yuǎn)，但是，他卻以他對于“人”的關(guān)注來不斷提醒我們，技術(shù)給我們帶來偏差的可能。