我寫《詭聞錄》，事出偶然。上世紀末、本世紀初，我連續(xù)遇見幾件異事，使我改變了對世界的看法——它并非如通常想象的那樣簡單。茶時飯中，講給朋友聽，朋友又把所見所聞講給我聽，或一則，或二則。受此啟發(fā)，我利用聚會、購物、乘車、串門、遠游等機會，有意識地去接觸社會的各個層面、各地方的各類人群，或拋磚引玉，或直面相詢。一時間，各類奇事異事，接踵而至。隨其越積越多，我也由最初的創(chuàng)作沖動，到產(chǎn)生一種必須要寫下它的責(zé)任感。我發(fā)現(xiàn)，這些非奇即異之事，大都發(fā)生在十九世紀初至二十一世紀初的二百年間，來源廣泛，出處明確，性態(tài)詭譎。內(nèi)容涉及神秘現(xiàn)象、民情民俗、道德人文、自然風(fēng)物、珍藝絕技、秘聞軼事，文化內(nèi)涵十分豐富。把它們記錄下來，傳之于世，將會有某種不可小視的稗史價值、教化價值、警世價值和科普價值。經(jīng)過十多年的不懈努力，壘加得稿近二百篇，集之，是為第一部，名曰《詭聞錄》。

在寫作《詭聞錄》中，我遵循二原則。一是不拘其類，有異有奇輒錄；二是宜長則長，宜短則短，意盡乃止。不意這恰好符合了筆記小說的特點，即內(nèi)容上的“雜”，和形式上的“散”。如果說這是繼承，那也不無道理。我學(xué)習(xí)過《搜神記》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》等筆記小說名著，受其潛移默化，在所必然；如果說是不謀而合，那應(yīng)該也是。內(nèi)容和形式相統(tǒng)一這一藝術(shù)原則，不會因時代的改變而改變。

神秘事件，在《詭聞錄》中占據(jù)了相當(dāng)篇目。對于一些神秘現(xiàn)象，歷來爭論不休。然它究竟是什么？是物質(zhì)的客觀存在，還僅僅只是人們的幻感臆造？囿于科技的進步，我們還不能作出肯定或否定的回答。對尚未認知的現(xiàn)象，我不欣賞那種“掩耳者高語無雷”的態(tài)度；不茍同簡單地一概地視之為妄。我廣掇這類異聞，不單是要寫一部奇書，滿足讀者的閱讀欲和好奇心，還是為職業(yè)的和非職業(yè)的神秘文化研究者提供“佐證”，引發(fā)他們?nèi)シ治鏊?，探討它——盡管它更為復(fù)雜，也要認識它，揭開它的面紗。

在深入城鄉(xiāng)數(shù)載，采擷創(chuàng)作素材過程中，承蒙張純杰、呂松、李炳順、余自強、孫偉、范永海、吳樂森、夏茂倫、耿漢東、趙懷幀、喬保富、胡永軍、陳懷祖、陳根等先生的鼓勵和支持，在此謹志感謝。

是為序。

李東禮

二○○七年十月于淮北相山

二○一二年十二月改于北京