正文

詞典是誰(shuí)的工具?

答同代人 作者:董啟章


我們常常都以為,工具書(shū)是客觀的、資料性的、實(shí)用性的、不帶有任何立場(chǎng)和見(jiàn)解的,就像錐子、鉛筆、刀、叉、湯匙一樣,只是一件工具,全視乎我們?nèi)绾问褂?。但我們忘記了,是工具的形態(tài)、設(shè)計(jì)和可挪用性首先決定了我們能做/造什么。我們拿著錐子不能寫(xiě)字、鉛筆不可撿食物、刀叉不可做木工,但這些工具理論上也可以用在相同的事情上,例如殺人。在某一層意義下,并不是我們使用工具,而是工具使用我們;工具并不僅僅是我們達(dá)到目的的手段,它首先就設(shè)定了我們可以達(dá)到怎樣的目的。

詞典是個(gè)很好的例子。詞典的工具性令它成為一種近乎透明的文類。它隱藏了自身的界定性、支配性功能,而以一種靜態(tài)的、被動(dòng)的、服務(wù)性的姿勢(shì)含蓄而謙卑地蟄縮于我們的書(shū)架上。它甚至取消了姿勢(shì)這回事,完全不動(dòng)聲息、毫無(wú)表情。它雖然蘊(yùn)含豐富的知識(shí),但它不像任何學(xué)科的巨著一樣夸張自己的價(jià)值。可是,它比任何一本巨著更有力地主宰著人對(duì)世界的認(rèn)知,因?yàn)樗莆罩鴥煞N重要的政治和文化利器——規(guī)范和解釋。

規(guī)范是事物之可能和不可能、應(yīng)該和不應(yīng)該、存在和不存在的分界線,而解釋則是如何可能、如何應(yīng)該和如何存在的具體行使。詞典負(fù)責(zé)界定什么應(yīng)該被納入一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中,什么應(yīng)該被排拒,所以詞典在作為工具之同時(shí),也包含了一種政治和文化上的立場(chǎng)。根據(jù)這些立場(chǎng),詞典從語(yǔ)言的最基礎(chǔ)單元規(guī)劃了一個(gè)社會(huì)中所有文本的可能的、被容許的讀法。

韓少功的文類小說(shuō)《馬橋詞典》正正揭示了詞典這種工具書(shū)的塑造性,又令人注意到詞典所維護(hù)的正統(tǒng)觀,以及它在主導(dǎo)和邊沿語(yǔ)系、在普通話與方言之間如何建立尊卑、上下、清濁等非本質(zhì)性的關(guān)系。韓通過(guò)為馬橋人編寫(xiě)他們的地方語(yǔ)言詞典,處處對(duì)正統(tǒng)漢語(yǔ)予以冷嘲、懷疑和顛覆,比如漢文化至高無(wú)上的“龍”字在馬橋話中卻指男性生殖器,是鄙俗的用語(yǔ);“醒”字反指“愚蠢”;“白話”分別指鬼話和白說(shuō)的廢話?!恶R橋詞典》事實(shí)上是一部反詞典,因?yàn)樗幌褚话阍~典一樣以工具性掩飾自身的支配性,而是把自身糾結(jié)其中的語(yǔ)言權(quán)力運(yùn)作披露出來(lái),讓讀者對(duì)詞語(yǔ)的界定和運(yùn)用中的政治含義保持警覺(jué),并自警覺(jué)中批判地形成自己對(duì)詞語(yǔ)的理解和立場(chǎng),創(chuàng)作自己的個(gè)人詞典,亦即詞典的反規(guī)范化。

重掌解釋權(quán),這是《馬橋詞典》的啟示。特別是在我們這個(gè)充斥著“香港大辭典”、“回歸叢書(shū)”等所謂“認(rèn)識(shí)”香港的“工具書(shū)”的時(shí)代。原來(lái),“工欲善其事,必先利其器”可以作這樣的理解——是工具決定功能和目的。器之利鈍,造就事之善惡。


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) www.dappsexplained.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)