冰心早在上世紀(jì)三十年代就被認(rèn)為是中國現(xiàn)代“最初的最有力最典型的女詩人”。（《中國現(xiàn)代女作家》，北新書局，一九三一年八月版）冰心從二十年代初到八十年代，寫詩4600余行，譯詩3500余行，她是最早把黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的《先知》和《沙與沫》譯成中文的，一九九五年黎巴嫩政府為了表彰她對兩國文化交流所做的貢獻(xiàn)，經(jīng)總統(tǒng)親自批準(zhǔn)授予她國家級“雪松騎士”勛章。她一生最美好、最真誠的感情和思想都留在她的詩中，而她的獨樹一幟的“繁星體”“春水體”的小詩，給中國現(xiàn)代詩歌百花園中增添了一朵奇葩。

冰心的詩從其內(nèi)容而言，大致可分為三類：

1.以《繁星》《春水》為代表的哲理詩；

2.《繁星》《春水》以外的抒情詩；

3.中華人民共和國成立以后創(chuàng)作的政治抒情詩。

《繁星》《春水》大多是瞬間靈感的記錄，冰心自己曾反復(fù)說過它們“不是詩”，她還說，“至少是那時的我，不在立意作詩。我對于新詩，還不了解，很懷疑......我以為詩的重心，在內(nèi)容而不在形式......”（《冰心全集·自序》）“......我心里實在是有詩的標(biāo)準(zhǔn)的，我認(rèn)為詩是應(yīng)該有格律的——不管它是新是舊——音樂性應(yīng)該是比較強的。同時感情上也應(yīng)該有抑揚頓挫，三言兩語就成一首詩，未免太單薄太草率了。”（《我是怎樣寫〈繁星〉和〈春水〉的》）她認(rèn)為她真正詩的創(chuàng)作是從孫伏園將她的散文排列成詩時開始，這就是《山中雜感》。冰心的抒情詩大致在宗教和世俗之間。宗教抒情詩嚴(yán)格地說，只指發(fā)表在當(dāng)時北京基督教青年會會刊《生命》上的詩，這些詩直到一九九四年才結(jié)集在《冰心詩全編》上發(fā)表。這些詩歌表現(xiàn)了她閱讀《圣經(jīng)》時的感受，它們有對宇宙、自然和上帝的贊美。在宗教抒情詩中，最多的還是對人格、人生、生命奧秘的思考。冰心的抒情詩內(nèi)容極其豐富，有歌詠自然之美的，有抒發(fā)思親之情的，亦有表達(dá)理想愿望和對丑惡現(xiàn)實格格不入產(chǎn)生的疑惑與迷茫的。從二十年代到三十年代，冰心的詩歌內(nèi)容有了明顯的變化，它從個人感情的象牙之塔走進(jìn)悲涼的現(xiàn)實世界，走進(jìn)多災(zāi)多難的祖國人民；形式上從“零碎的篇兒”變到綿綿抒情，對韻律、節(jié)奏、音樂性上有刻意追求，不少詩具有“新月派”詩歌的格律風(fēng)格。一九五一年冰心一家從日本回到祖國，新生的人民共和國，新型的生活，煥發(fā)了冰心的意識青春，她用詩歌來歌頌祖國和人民，歌頌青少年的健康成長。這些詩既有著積極的時代色彩，又有著鮮明生動的藝術(shù)形象。五六十年代，冰心作為中國著名作家多次出席國際作家會議，更作為中國的文化使者，多次出國訪問，頻繁的外事活動，使她寫出了不少謳歌世界人民友誼的詩，她以一個國際主義者的胸懷，歌頌亞非拉弱小民族爭取解放的革命斗爭，譴責(zé)帝國主義的罪惡行徑。

陳恕（冰心女婿）