正文

導(dǎo)言(2)

西方當(dāng)代雕塑 作者:安德魯·考西


第三章則著眼于日常物品雕塑,它模糊了迄今為止仍然存在的藝術(shù)與生活之間的邊界,而這成為戰(zhàn)后人們的一致共識(shí)。普通物品的運(yùn)用被視為一種轉(zhuǎn)變,從將藝術(shù)作為純粹創(chuàng)造物——不受拘束的自由的創(chuàng)造者的產(chǎn)物,轉(zhuǎn)化為注重實(shí)用物品與藝術(shù)元素之間差異的三維藝術(shù)。現(xiàn)實(shí)生活物品的變形具有了特定含義,在藝術(shù)家的原先意圖和最終結(jié)果之間不再存有一種明晰的一致性。由于不再?gòu)?qiáng)調(diào)物品本身,轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)物品所呈現(xiàn)的方式,因此“展示”變得意義非凡。事物本身的語(yǔ)境成為1960年代末和70年代批評(píng)問題的重要立足點(diǎn):藝術(shù)品及其物質(zhì)環(huán)境之間的相互作用如何促使我們不僅反思事物本身,并且反思其所在的環(huán)境?

日常生活圖像與事物在1914年以前的拼貼立體主義藝術(shù)、杜尚戰(zhàn)時(shí)作品、達(dá)達(dá)混合畫,以及30年代的“超現(xiàn)實(shí)主義作品”中早有運(yùn)用。在立體主義藝術(shù)中,拼貼的具象主義與“日常”特性已經(jīng)逐漸淡化,因此除拼貼之外,以上這些運(yùn)動(dòng)在1945年以來(lái)藝術(shù)的寫作中一直被邊緣化。1960年前后藝術(shù)的諸多變化,使得20世紀(jì)藝術(shù)史的修訂成為必然要求。

如今,“環(huán)境”(environment)、“偶然事件”(happening)、“表演”(performance)、“裝置”(installation)等新的語(yǔ)匯開始進(jìn)入雕塑語(yǔ)言,這足以說(shuō)明創(chuàng)作的不可預(yù)知性。以上詞匯均表明了現(xiàn)實(shí)空間事物的集合,也有一些顯示了藝術(shù)家和觀眾的主動(dòng)參與。主張雕塑必須是專有單獨(dú)客體,并嚴(yán)格區(qū)分于其他非藝術(shù)事物的觀念正面臨著挑戰(zhàn)。至于也被視為雕塑的“表演”與“偶然事件”,盡管其存留時(shí)間較短,但卻因此與觀眾共處于同一時(shí)間框架內(nèi)。這便進(jìn)入對(duì)另外一個(gè)問題的探討,即雕塑能夠超越和再現(xiàn)世俗事物之上的價(jià)值。“表演”和“偶然事件”將“低級(jí)”物質(zhì)、街道環(huán)境、社會(huì)回應(yīng)與政治回應(yīng)納入到了藝術(shù)之中。

具象和抽象之間的差異是辨別1960年代早期雕塑的一種方式,也是本書第三、四章所探討的問題。第四章與前一章基本是一體的,因?yàn)槠渲泻芏嗟袼芗忍幚?ldquo;整體事物”(whole things),也處理“特定物體”(specific objects),姑且不論其具象與否,卻都拒絕雕塑各基本部分之間的“組合”與關(guān)系,甚至連極少主義抽象雕塑都從現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中獲取靈感。縱觀本書,其關(guān)注的焦點(diǎn)在于雕塑本身所占據(jù)的空間,或其周圍所營(yíng)造出來(lái)的空間,因?yàn)榈袼艿囊饬x開始與其物質(zhì)性區(qū)域(博物館、私宅、風(fēng)景)發(fā)生關(guān)聯(lián),它所在的位置或許能夠暗示出它的所有者。由于此時(shí)對(duì)雕塑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),極少主義顯然成為一項(xiàng)舉步維艱的創(chuàng)作方式,影響不大(從核心與表面之間的差異,內(nèi)在關(guān)系及各部分之間的差別等意義上來(lái)說(shuō))。這種形式上的簡(jiǎn)化提升了人們對(duì)于語(yǔ)境的興趣,即雕塑與其周邊環(huán)境、建筑,以及同一材料(塑料、有機(jī)玻璃和特種金屬)工業(yè)產(chǎn)品之間的關(guān)系。從這一角度來(lái)看,極少主義藝術(shù)作品不僅是理想主義的(柏拉圖式的),同時(shí)還是特定狀態(tài)與特定環(huán)境的,而且與觀者的實(shí)際存在之間存有一種互動(dòng)關(guān)系。

第五章以“反形式”作為標(biāo)題,該詞出自雕塑家羅伯特·莫里斯(Robert Morris)1968年寫作的一篇文章。莫里斯在文中寫到,在城市建筑以及其他工業(yè)產(chǎn)品中,形式顯然已經(jīng)讓位于材料。他和其他一些人試圖推翻泥土等缺乏內(nèi)在形式且價(jià)值不高的基本物質(zhì)的優(yōu)先性。與反形式相關(guān)的內(nèi)容包括創(chuàng)作過(guò)程、即時(shí)性、臨時(shí)性、材料的擴(kuò)散、藝術(shù)作品的去中心化,甚至是藝術(shù)作品成品的完全缺席。在歐洲,與此最為接近的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)便是意大利的貧窮藝術(shù)(Arte Povera)。


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