造物為何？制作者與使用者都能感受到幸福的環(huán)境又是什么境況呢？

從事造物的人對(duì)“物”考究，并將這種生存狀態(tài)視作“鮮活”，可見(jiàn)日本京都的造物文化是世界上其它地區(qū)無(wú)法比擬的。此般美妙生活亦是京都自漫長(zhǎng)歷史中積蓄而得并延續(xù)至今的。如此小城卻有如此精湛的技藝，這是其他城市無(wú)可比擬的?？墒牵缃窬┒嫉脑煳?，正迎來(lái)數(shù)次巨大轉(zhuǎn)換期。市場(chǎng)萎縮，后繼乏人。無(wú)法片面地強(qiáng)調(diào)這就是傳統(tǒng)工藝衰退的唯一原因，自然，解決策略也不止一案。

“憑此工作無(wú)法生存。作為長(zhǎng)輩，雖是手藝人，但我卻不想將手藝傳授給孩子。”采訪中，某位手藝人所言之事也不僅限于京都，如今傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域里各種各樣的問(wèn)題早已是顯而易見(jiàn)的了。

如此現(xiàn)狀中，從事造物的手藝人也非終日苦楚，他們將不斷嘗試的心酸，以及創(chuàng)新誕生瞬間的喜悅與我們分享。就此事而言，思考今后造物的存在方式時(shí)，或許從中可以找到諸多啟示。

本書集合了各種技術(shù)與工藝，將視線聚焦于每位手藝人的生活方式、思維方法。愿能為更多的讀者就傳統(tǒng)工藝及探尋個(gè)人的生存方式助一己之力。

日本京都造形藝術(shù)大學(xué)副校長(zhǎng) 大野木啟人

2006年