國家聲音的同一性要求和播音員身份的政治象征性特征，乃是國家意識形態(tài)架構(gòu)中的重要一環(huán)。趙忠祥深諳個中三昧，他曾稱自己是“時代的象征”。這確實是毫不夸張的說法。然而，也正因為如此，對他在日常生活中所發(fā)出的另一種與國家政治理念格格不入的“聲音”，公眾不勝驚詫。趙的道德形象的崩潰，也就成了前一種的國家聲音形象瀕于沒落的標(biāo)志。

事實上，這一蛻變早在80年代中后期就已經(jīng)開始了。在播音藝術(shù)方面，國家電臺的播音員張家聲的聲音，已經(jīng)開始試圖偏離夏青式的原教旨聲音路線。電視政論片《河殤》的解說，是其代表作。張家聲的播音刻意追求發(fā)音和言說邏輯的個性化，通過尋找特殊的停頓和不合邏輯的重音，來制造特殊的聲音效果。他并不按照語句的邏輯停頓來發(fā)聲，而是常常破句閱讀，造成邏輯的扭曲和內(nèi)在緊張，從而提示語詞以及情感的歧義性和多義性。他總是在出人意料的地方停頓或加重。人們不知道他將在何處停頓，也無法預(yù)料他會將某個音節(jié)拖得多長。國家主義的堅固和僵硬的聲音邏輯鏈條，突然出現(xiàn)了松弛、錯位和脫落。而在這邏輯的裂隙處，留下了理性反思和歷史沉思的空間。

張家聲在嘗試擺脫夏青式的禁欲色彩和純政治性、精神性的象征色彩，從而增加了發(fā)聲主體的個性。不是夏青式的激越清冽，相反，他在聲音中增加了一些繁復(fù)的、巴洛克式的裝飾性，造成一種更加感性和富于物質(zhì)感的效果。這一點，似乎只有電影配音演員邱岳峰的那種將高雅與頹廢結(jié)合在一起的怪誕的聲音，才能夠與之相媲美。這種精致的物質(zhì)化的聲音，傳達出一種克制的和有限度的物質(zhì)享樂主義原則，進而傳達出這樣一個政治信號：一種新的國家理念正在悄然滋生。