“泉聲”對“日色”，“危石”對“青松”，都極平凡，但當(dāng)中用了個(gè)“咽”字、“冷”字就使人想到亂石參差之中，泉水的聲音有時(shí)被遏止；而濃綠的松樹也使日光變得陰森。這樣寫深山的幽景，似乎畫也畫不出來。這是對句的神妙作法。像這里的“咽”字、“冷”字在古人稱為“詩眼”，如同畫家的畫龍點(diǎn)睛一般。

另一種是意思對而字面不對，例如：

遙憐小兒女，未解憶長安。（杜甫詩）

“小”是形容詞，“憶”是動(dòng)詞，“兒女”是通名，“長安”是專名，都不合一般裁對規(guī)則，但這兩句等于是一句，所以沒有妨礙，而且含有相對稱的精神，所以讀者也不覺得它不是對句。

另一種是把兩樣不同的意思，用對句來歸在一起。例如：

五更疏欲斷，一樹碧無情。（李商隱詩）

題目是《蟬》。上句是說蟬聲，下句卻說到蟬所抱的樹。雖然是有關(guān)系的，但一是聲音，一是樹，究竟不是一類的東西。這里用工巧的句法組織起來，就使詩的意思得以豐富而曲折，不專在蟬的本身上找話頭了。

另一種是用適當(dāng)?shù)碾p字或聯(lián)綿字使平常的字句變得有聲有色。例如：

野日荒荒白，春流泯泯清。

種竹交加翠，栽桃爛漫紅。（均杜甫詩）

野日白，春流清；種翠竹，栽紅桃，都是庸熟無奇的字句，一經(jīng)在適當(dāng)?shù)奈恢蒙霞右赃m當(dāng)?shù)男稳?，就煥然改觀了。

另一種是不同的事物靠工巧的對仗變成相同，使詩句內(nèi)容更加廣闊而豐富。例如：

蟻浮仍臘味，鷗泛已春聲。（杜甫詩）

“蟻浮”是酒的代名①，而“鷗泛”是實(shí)在的水鳥游于水面。一是眼前所親切享受的，一是耳中所遙為感覺的，兩個(gè)意思做成對句，很難勻稱?，F(xiàn)在實(shí)的卻虛寫，虛的卻實(shí)寫，以動(dòng)物對動(dòng)物，不勻稱的就變?yōu)閯蚍Q了。若要做到這一點(diǎn)，就必須腹中儲蓄一些辭藻和典故，再體會古人怎樣使用譬喻和成語，逐步自己（自己可刪去）培養(yǎng)運(yùn)用自如的能力。

傳統(tǒng)詩歌的特性，就是漢語的特性。由于漢字單音的關(guān)系，產(chǎn)生了一種語句構(gòu)造的藝術(shù)。那就是用排偶的方法顯示整齊和諧之美，這在別的語文中是難以辦到的。我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，無論在建筑上，在裝飾上，都很注重對稱，例如兩扇大門，分掛一副對聯(lián)，假使對聯(lián)的字句一邊多一邊少，一邊大一邊小，或是一邊虛一邊實(shí)，請問看起來會發(fā)生怎樣的感想？明白這一點(diǎn)，就知道舊詩的對仗是怎樣重要了。

古人說：濃厚的酒使人有蟲蟻在酒面上浮動(dòng)的感覺，所以用為酒的代名。

其次要明白對仗的作用是什么。好的對仗要使兩句相同的句子顯出不同的意思，而不相同的句子調(diào)節(jié)得互相關(guān)聯(lián)，這樣就使人感覺到作者怎樣富有組織力，怎樣把話說得有力量，怎樣使人可以在口頭念誦不忘。

我們的上古文字，無論散文韻文，都常有用對偶的時(shí)候。以詩而論，《詩經(jīng)》上有名的句子：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”就是典型的偶句。分析一下，就可以學(xué)習(xí)一點(diǎn)造對句的方法。這本是用兩句話來表示“感往”、“傷今”的意思，一邊感往，一邊傷今。這是不同的，可都是從“我”出發(fā)，這是相同的。昔往、今來是相對的，可是上句的尾用“矣”字一提，下句的尾用“思”字一收，就顯出有輕重抑揚(yáng)。（“矣”字是仄聲，“思”字是平聲，這里面還有音節(jié)的關(guān)系。）

這兩句話從普通人口里說出來，不過是：去的時(shí)候是春天，回來不知不覺已經(jīng)嚴(yán)冬了?？墒窃娙艘页鰲盍陀暄﹣硐笳鞔禾旌投?，而且要把楊柳和雨雪的形象刻畫出來使讀者體會加深，感觸加重①。

①王夫之說：楊柳依依，本是可樂之景，而寫去時(shí)悲哀之情，雨雪霏霏，本是可哀之景，而寫來時(shí)歡樂之情，這更可見詩人情思之深厚。