威脅與恐嚇是合理化利維坦以及一切極權(quán)政府的不二法門。阿倫特在《極權(quán)主義的起源》中進(jìn)一步闡釋了這個(gè)邏輯在20世紀(jì)的新發(fā)展：因?yàn)椤翱謶种挥袑?duì)那些互相隔離的人才能實(shí)施絕對(duì)統(tǒng)治”，所以為求確?，F(xiàn)代極權(quán)主義的統(tǒng)治，就必須切斷人與人之間的任何聯(lián)系，讓他們處于無(wú)法溝通、自我懷疑和相互猜疑的原子化生存狀態(tài)里。于是，從《利維坦》到《極權(quán)主義的起源》，我們看到一個(gè)關(guān)于恐懼的完整敘事：為了躲避自然狀態(tài)中無(wú)所不在的全面恐懼，相互猜疑的原子化個(gè)體選擇進(jìn)入利維坦，而為了確保利維坦的穩(wěn)定，則必須繼續(xù)鞏固和強(qiáng)化這種孤立無(wú)援的原子化個(gè)體的生存狀態(tài)，最終制造出新的全面恐懼。

現(xiàn)在的問(wèn)題在于，我們有可能擊潰上述的恐懼邏輯嗎？1679年，91歲高齡的霍布斯去世，他沒有來(lái)得及看到九年之后的光榮革命，也沒來(lái)得及看到他的理論被證偽的那一刻。1688年12月11日，眾叛親離的詹姆斯二世將國(guó)璽投進(jìn)泰晤士河，倉(cāng)皇逃往法國(guó)避難。從國(guó)璽沉入泰晤士河的那一刻起，直到次年2月12日議會(huì)選舉詹姆斯的女兒瑪麗為女王，英格蘭有三個(gè)月的時(shí)間處于主權(quán)者缺位的狀態(tài)，但是除了發(fā)生零星的騷亂，霍布斯預(yù)言的“一切人反對(duì)一切人”的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)并未出現(xiàn)。強(qiáng)大的議會(huì)傳統(tǒng)和貴族傳統(tǒng)以及井然有序的市民社會(huì)讓英格蘭安然度過(guò)了危機(jī)。

擊潰利維坦恐懼邏輯的秘訣非常簡(jiǎn)單也非常困難，就是在無(wú)所不能的國(guó)家和徹底原子化的個(gè)體之間打入一個(gè)楔子——自由的結(jié)社和結(jié)社的自由。

20世紀(jì)70年代，捷克搖滾樂(lè)隊(duì)宇宙塑料人創(chuàng)作過(guò)一首膾炙人口的《百分之百》，歌中這樣唱道：“他們害怕老人的記憶，他們害怕年少者的天真，他們害怕墳?zāi)购湍股系孽r花……他們害怕技術(shù)，害怕信息自由流動(dòng)……他們害怕政治犯，他們害怕犯人的家屬，害怕良知，害怕科學(xué)，他們害怕未來(lái)，他們害怕明天的早上，他們害怕明天的晚上，他們害怕明天，他們害怕未來(lái)……那么我們究竟為什么要怕他們？”

在這個(gè)意義上，恐懼誕下了它自己的雙胞胎：極權(quán)主義的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，誰(shuí)先擺脫恐懼，誰(shuí)就將贏得過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。