《飲食男女》中秩序的打破和恢復也許是我們在莎士比亞喜劇中所期望看到的。然而，我們看到的不是規(guī)定著秩序之本質的伊麗莎白時代的英國社會規(guī)范，而是對禮儀、表達和轉變的使用。一種新的和諧取代了老的狀況，在這種新的和諧中，每個人物都能夠表達自己的欲望，擁有可實踐其欲望的健康結構，承擔起新的角色和責任。家珍克服了自己的強迫性壓抑，從而發(fā)現(xiàn)了愛、激情和與周明道的伴侶關系。家寧從最小的女兒一躍而成為擁有自己權利的母親，但她擁有顯然充滿支持和關懷的家庭，它會在她的轉變中助她一臂之力。

對于老朱提出的“食色之外還有什么？”的問題，我認為電影本身即作出了肯定的回答。與和諧及關系的斗爭提供了一種美和滿足，它們絕非僅僅是欲望的滿足。荀子也認為，一旦欲望以一種恰當?shù)姆绞降玫綕M足，那么人類行為就會按照“天”的活動方式得到功能上的提升。用健康和諧的方式使一個人的欲望得到滿足，可提供享受生活的能力。和諧為激情提供了空間和環(huán)境，使其能夠以健康的方式得以實踐，從而導致了豐富充實的經(jīng)驗。在《飲食男女》這個故事快結束的時候，最后的正式晚宴場景與開場時的晚宴場景形成了鮮明的對比。在開始時，朱師傅形單影只地獨自制作所有飯菜，女兒們以各種方式疏遠了他。在結束時，朱師傅為豐富的關系所環(huán)繞。過去的創(chuàng)傷得以曝光，新的關系已經(jīng)形成，所有人都獲準進入自己生活的新階段。

這指向了這樣的一種看法：我們的欲望不僅屬于個人，而且是以社會為導向的，通過理解我們思想的社會本質，我們就可以用有利于表達、結構和滿足的方式生活。因此，我們在自己情感關系中的表現(xiàn)就如同交響樂中的音樂家們的表現(xiàn)：結構和情感變得完整合一，以便營造一種完美的體驗。這并不意味著一種可為所有問題提供最終解決方案的經(jīng)驗，而是意味著：它會以創(chuàng)造意義的整體性的方式將一個人生活中的所有元素都結合起來，這種意義的整體性會將音樂的各種曲調整合在一起，使之成為一幅聲音的織錦畫，或是將各種調料相混合，使之成為一場豐富的盛宴；或是使個性相互作用，在充滿扶持和關懷的環(huán)境中，創(chuàng)造個人成長和轉變的新的可能性。