1905年是秋瑾在日本留學(xué)的第二年，當(dāng)時(shí)魯迅已經(jīng)在日本待了兩年。在這個(gè)時(shí)間里魯迅也經(jīng)受了幻燈片的刺激，看到自己的同胞被日本人砍頭，旁邊的看客也是中國(guó)人，魯迅的心是隱痛的。也就是在此時(shí)，留日學(xué)生遇到了一件大事，日本政府與清政府勾結(jié)，為限制留學(xué)生反清政治活動(dòng)頒布了“清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則”（應(yīng)該注意，“取締”一語在日語中主要意為“管束”、“管理”）。規(guī)則一公布，立刻在留學(xué)生中卷起了洪波巨瀾，當(dāng)時(shí)的秋瑾再也坐不住了，熱血沸騰，櫻花的國(guó)度再也不能安靜放下一張書桌了。此時(shí)的日本報(bào)紙《朝日新聞》發(fā)表社論，更是烈火烹油，嘲笑中國(guó)人“放縱卑劣，團(tuán)結(jié)薄弱”。

一向自尊的陳天華感到自尊的傷害已經(jīng)到了臨界點(diǎn)，他決計(jì)以性命反駁蔑視，于是選擇投海自殺。

陳天華在《絕命書》中說，中國(guó)受列強(qiáng)之侮，因?yàn)橹袊?guó)自身有滅亡之理。某者之滅，乃自己欲滅。只是中國(guó)之滅亡若最少需時(shí)十年的話，則與其死于十年之后，不如死于今日。若如此能促諸君有所警動(dòng)，去絕非行，共講愛國(guó)，更臥薪嘗膽，刻苦求學(xué)以養(yǎng)實(shí)力，則國(guó)家興隆亦未可知，中國(guó)不滅亦未可知。

弱國(guó)是沒有尊嚴(yán)的，弱國(guó)的子民是沒有尊嚴(yán)的，讀到陳天華憤而投海的史實(shí)，我總是悲憤難抑。他的死，也許換取了警醒，也許只是水中蕩起的漣漪，最后歸于虛無。陳天華死了，活著的還在爭(zhēng)吵。去和留，拯救與逍遙，面對(duì)著糾纏如麻的留日同學(xué)，秋瑾忽地秀出了短刀，以刀擊案，怒喝包括魯迅在內(nèi)的留日學(xué)生，說出那句“吃我一刀”的話。也許，你能想象曾纏足的秋瑾暴烈起來，猶如持刀挾持人質(zhì)的恐怖分子。但秋瑾拔刀的目的和最大的正義恰是消弭恐怖，革命最大的正義就是讓弱小者免于恐怖而前行。

瘦小的魯迅，顯然是不入秋瑾的襟抱的，雖然越東自古是慷慨悲歌臥薪嘗膽之地，也許她覺得魯迅?jìng)兩砩隙嗟氖顷幦峄蛘呤侨犴g，少的是爆發(fā)是血?dú)獾恼趄v。在晚清的年代里，秋瑾身上的男子氣概是超于一般女性的。阿倫特曾說“紅色羅莎”盧森堡身上散發(fā)著一種“男子氣概”（manliness），在歷史的進(jìn)程中是空前絕后的。但我想阿倫特不知道秋瑾，如果她知道秋瑾會(huì)改變自己的看法的。我想僅有男子氣概也可能只是粗野的強(qiáng)蠻的專橫的，盧森堡說：“我這個(gè)人太柔弱了，比我自己想象的還要柔弱。”正由于有了柔弱的人性做底子，有人道主義做質(zhì)地，革命的刀與火才是可為人間所接受的。其實(shí)秋瑾身上何嘗沒有柔弱，正因?yàn)樗蝗炭吹焦蕠?guó)那些弱小者的涕淚而走向了俠義，走向了拯救，走向了血與火。

法國(guó)詩人雨果有一首贊頌巴黎公社的女英雄、詩人米歇爾的詩，題目是《比男人還偉大》。面對(duì)秋瑾這樣的有奇行的女性，我們除了沿用詩人雨果的話，還能有什么更恰切的詞語去描寫么？“比男人還偉大”！秋瑾自己也說“英雄也有雌”！我知道在1903年的中秋節(jié)，王廷鈞叫秋瑾準(zhǔn)備晚宴要請(qǐng)客吃飯，誰知他自己卻在晚宴前被人拉走去吃酒了。中秋之夜，秋瑾獨(dú)自一人面對(duì)一桌酒菜，天上一輪明月，只有對(duì)影成三人，于是，她換上男裝，帶一個(gè)仆人，毅然到一個(gè)戲園去看戲。這是秋瑾第一次著男裝。待看罷戲回家，時(shí)間已過午夜。正巧王廷鈞也剛剛吃完酒回來，當(dāng)他得知秋瑾身著男裝去戲園看戲，不禁勃然大怒，竟然動(dòng)手打了秋瑾。秋瑾自小是學(xué)過武的，真要?jiǎng)悠鹗謥恚跬⑩x怕不是對(duì)手。秋瑾采取的是冷眼看著這狂怒的男人。

拳腳侮辱、所謂的家法和夫權(quán)，已使這位比男人偉大的女子忍無可忍，如娜拉一樣走出家門。于是在朋友吳芝瑛紗帽胡同的宅第里，就誕生了和岳武穆相媲美的《滿江紅》詞章：

小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?？鄬z，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！