四、跟著“導(dǎo)師”在“漩渦”里踏浪

人的思想，首先是來(lái)源于他所生活的時(shí)代，生活在農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代不可能產(chǎn)生工業(yè)文明的思想。其次是來(lái)源于歷史傳統(tǒng)，具有真正優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)的國(guó)家是不會(huì)淪落的，因?yàn)樗某蓡T中即使偶爾冒出一些背著優(yōu)秀傳統(tǒng)而行的成員，也會(huì)很快陷入孤芳自賞，接著是孤立無(wú)奈，最終悄然退出歷史舞臺(tái)，唯有那些熟悉傳統(tǒng)、不忘傳統(tǒng)又善于吸納其他國(guó)家先進(jìn)思想的成員才會(huì)得到整個(gè)民族的推崇，成為優(yōu)秀的成員。

無(wú)疑，張學(xué)良是優(yōu)秀的中國(guó)人之一。他身上優(yōu)秀的因子來(lái)源于對(duì)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的熱愛(ài)和承繼，這一傳統(tǒng)因子在國(guó)家遭受外來(lái)侵略的現(xiàn)實(shí)危機(jī)中演化成朦朧的救國(guó)理念，又由于他善于發(fā)現(xiàn)和吸納他身邊重要人物身上優(yōu)秀的思想因子而逐漸堅(jiān)固和明晰。

這些重要人物可以列出長(zhǎng)長(zhǎng)的一串名單，在這一長(zhǎng)串名單中如果按對(duì)他影響程度來(lái)排序，當(dāng)首推他的父親張作霖。

然而，研究張學(xué)良的論著汗牛充棟，卻很少有人關(guān)注張作霖對(duì)張學(xué)良的思想影響。究其原因固然很多，其一，長(zhǎng)期以來(lái)，許多人接受了張作霖對(duì)外勾結(jié)日本、對(duì)內(nèi)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，是一個(gè)不折不扣的“賣(mài)國(guó)軍閥”，“他的一生，是反動(dòng)的一生，禍國(guó)殃民的一生”的觀點(diǎn)。這和張學(xué)良民族英雄的形象自然南轅北轍，因而人們囿于政治、觀念、情感因素不愿意將一位民族英雄和“賣(mài)國(guó)軍閥”的父親相聯(lián)系。其二，張作霖不通文墨，留下的思想主張和父子對(duì)話的資料甚少，研究起來(lái)十分困難。因此，很少有人談張作霖對(duì)張學(xué)良的影響，更多的是談張學(xué)良對(duì)他父親的反叛。

實(shí)際上，如果我們對(duì)張學(xué)良的思想，尤其是思想的核心部分——國(guó)家觀作深入探究，大概就不會(huì)反對(duì)這樣的觀點(diǎn)：張作霖對(duì)張學(xué)良國(guó)家理念的影響是廣泛而深刻的。

一是因?yàn)閺垖W(xué)良性格孤傲，受他崇拜的人少之又少，但從晚年口述和遺著看，張學(xué)良對(duì)他父親的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人，他經(jīng)常說(shuō)，他最崇拜他父親。按常理說(shuō)，一個(gè)人最崇拜誰(shuí)，誰(shuí)就是對(duì)他影響最大的人。

二是張作霖視長(zhǎng)子張學(xué)良為掌上明珠，自幼就把他當(dāng)作自己家業(yè)、事業(yè)的繼承人來(lái)培養(yǎng)，鐵定要把自己用生命打下來(lái)的江山交給他還能吝嗇打江山和保衛(wèi)江山的理路和謀略嗎？從主觀上說(shuō)，張學(xué)良自幼崇拜他父親，他父親從他小的時(shí)候開(kāi)始就想把他復(fù)制成張作霖第二，這樣的心理就決定了老子一定會(huì)千方百計(jì)想影響兒子，兒子也會(huì)千方百計(jì)地去向老子學(xué)習(xí)。