由心性專精于中和，到還性虛無(wú)，專氣致柔，再到立本于空，了脫一切可能導(dǎo)致陽(yáng)亢陰潛的執(zhí)著，儒、道、佛三家可以看作是平陰潛陽(yáng)過(guò)程的三個(gè)階段、三步功法。精誠(chéng)，不使性命浪漫，浸淫于邪趣而失于散亂；中和，使陰陽(yáng)平秘有序；虛無(wú)，使心機(jī)歸隱，精氣神等能量得于涵養(yǎng)；消除無(wú)明妄執(zhí)，則了絕一切可能引發(fā)陽(yáng)氣浮亢的原因，使心不生機(jī)以自擾，不再在“有序平衡——無(wú)序振蕩——有序平衡”之中周而復(fù)始地輪回，使性命不再受虛陽(yáng)內(nèi)擾之苦。虛陽(yáng)內(nèi)擾是煩惱的物理表述，陽(yáng)氣不秘，輕則使人心煩意亂，輾轉(zhuǎn)難眠，重則使人心律不齊，血壓升高，神經(jīng)官能紊亂。許多精神官能病癥都可視為陰虛陽(yáng)亢的表現(xiàn)，這些現(xiàn)象無(wú)不需要解紛解蔽、平陰潛陽(yáng)來(lái)得到緩解。

易卦分上卦與下卦兩部分，上卦之陰為陽(yáng)中之陰；下卦之陽(yáng)為陰中之陽(yáng)，即陰精。平陰潛陽(yáng)的過(guò)程是一個(gè)由復(fù)卦到乾卦的過(guò)程。陽(yáng)性由下潛上。有的易學(xué)家認(rèn)為，六十四卦中最好的卦是復(fù)。復(fù)卦在空間為北，即北極星方向，屬水；在時(shí)間為子，即午夜11時(shí)至1時(shí)，是元陽(yáng)初發(fā)、寂然不動(dòng)之時(shí)。一陽(yáng)初生于重陰之下，如胎之初凝。是練功的黃金時(shí)刻。正當(dāng)此時(shí)，人若停止勞作和思慮，面向北極，清心奉供于天地，即可得厚補(bǔ)。若在此時(shí)尚在煩勞放逸，最傷陰中之陽(yáng)。對(duì)于修行者，不論性命之陽(yáng)積氣如何，心態(tài)都應(yīng)常處于復(fù)。

泰卦居于復(fù)到乾的中途，陽(yáng)氣已積滿下卦，陰陽(yáng)和秘而且平衡，陽(yáng)內(nèi)陰外，形同一個(gè)類似蛋的結(jié)構(gòu)。作為凡夫俗子，得此象即為上乘。命如泰象者在命書(shū)上稱為青龍白虎，精力充沛，性格穩(wěn)健。在泰之后，欲要潛陽(yáng)，必借心性之非常功夫，變化氣質(zhì)使陽(yáng)平陰，才能趨近于乾，成為純陽(yáng)之龍象。乾的背面有一個(gè)潛在的坤，它即所謂的谷神。

與復(fù)至乾相逆反的是由乾至剝，這是陽(yáng)亢陰潛的過(guò)程，用熱力學(xué)的話語(yǔ)說(shuō)就是由熵的極小值到熵的極大值演化的無(wú)序化過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的中途是否卦。否卦是一太極系統(tǒng)走向沒(méi)落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，陰陽(yáng)不交，萬(wàn)物不長(zhǎng)。否象之人，陰下陽(yáng)上，陰表陽(yáng)里，臉有榮華，下肢虛萎，金玉其外，敗絮其中，必須平陰降火，使陽(yáng)氣下行以生陰精，才可挽其頹勢(shì)。剝和坤屬空亡之地、無(wú)氣之鄉(xiāng)。剝卦的陽(yáng)氣已完全浮于表面，內(nèi)里一派陰暗，只要陽(yáng)氣悄悄再動(dòng)，就轉(zhuǎn)為孤陰之坤。在陰陽(yáng)家看來(lái)，立命于死絕空亡之地的人，除非出家修行，在家是難免要夭折的。在中醫(yī)看來(lái)，剝身之人，已虛到不能受補(bǔ)的地步，不用說(shuō)是人參，就是性質(zhì)清平的黨參也領(lǐng)納不了。大凡久負(fù)沉疴之人，無(wú)端地出現(xiàn)面容回春之象，可能是回光返照、底陽(yáng)外表的征兆，怕是死期不遠(yuǎn)了。