的確，一旦審判關(guān)系發(fā)生變化，法律的條款內(nèi)容也會(huì)隨之更改。圣?？颂K佩里對(duì)命運(yùn)中人人視若洪水猛獸、避之唯恐不及的艱難險(xiǎn)阻和兇頑敵人，給予了肯定的評(píng)價(jià)，甚至表示了隱晦的感激。他將這些負(fù)面的逆緣稱為帝國(guó)內(nèi)部叛亂的圖謀，父親完美的死亡就是在這種圖謀中得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)少婦被法官以某種莫須有的罪名，判她脫下衣服，拴在沙漠里的一根木樁上受到太陽(yáng)的煎熬時(shí)，父親卻對(duì)他的孩子說(shuō)：這個(gè)女人已經(jīng)超越了痛苦和害怕，發(fā)現(xiàn)了事物的本質(zhì)。而孩子們也依然相信父親是仁慈的。之后，父親還對(duì)孩子說(shuō)：“今夜在帳篷里，你會(huì)聽到流言蜚語(yǔ)和他們對(duì)殘酷的斥責(zé)。但是叛亂的圖謀，我不會(huì)讓他們說(shuō)出口：我在鍛煉人?！保?）的確，父親的這些話是不能隨便說(shuō)出口的，說(shuō)了就變成慫恿。

圣?？颂K佩里宣稱，用來(lái)接待他朋友的房子，不論建得多寬敞都不嫌大，都會(huì)被坐滿?！耙?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)世界上的人，即使那個(gè)給我砍了頭的人，身上總有什么可以成為我的朋友，盡管這部分是那么小、那么容易消失……。即使那個(gè)對(duì)我恨之入骨，要是能夠會(huì)砍下我頭的那個(gè)人。不要認(rèn)為這樣說(shuō)是心慈面軟、忠厚老實(shí)，因?yàn)槲乙廊粐?yán)厲、剛正、沉默?！保?1）顯然，他對(duì)朋友的理解超出了字典上的意思，他的朋友包括了我們所理解的他的敵人?！芭笥雅c敵人是你杜撰的字眼……但是一個(gè)人不是由一個(gè)字眼所能概括的。我認(rèn)識(shí)的敵人比我的朋友更接近，有的更有益，有的更尊重我……我甚至要說(shuō)我對(duì)敵人比對(duì)朋友更易施加影響，因?yàn)楦易咄环较虻娜?，相遇與交流的機(jī)會(huì)要少于跟我走相反方向的人?！保?68）能夠彼此受益的皆可以稱為朋友，而敵人以他的針鋒相對(duì)，以他的陰鷙毒辣、詭計(jì)多端和不屈不撓對(duì)你的弱點(diǎn)和致命之處展開了毫不留情的進(jìn)攻，幫助你克服自己的缺陷，放棄不屬于自己的東西，從而成全你超越的品性，讓你變得更加完美。這是那些和你同穿一條褲子、同睡一個(gè)枕頭的人不能給予你的。圣埃克蘇佩里告訴我們，那些被人理解、抬舉、感謝、獎(jiǎng)賞的人才是真正的命苦，他們不久將躊躇滿志、俗不可耐，夜里不惜用天上的星星去換取地里的塵土。他不無(wú)動(dòng)情地說(shuō)：“你若帶給我一件珍寶，我愿意它非常脆弱，一陣風(fēng)就可以從我這里奪走。我喜歡的青春面孔會(huì)受到衰老的威脅，我喜歡的微笑會(huì)被我一句話輕易化成眼淚。”（109）他在得到一件東西的時(shí)候就已經(jīng)放棄。此所謂得即非得，非得乃是真得。

當(dāng)人們以心靈來(lái)審判身體，而不是以身體來(lái)審判心靈時(shí)，他們也就克服了對(duì)時(shí)間的恐懼。物質(zhì)在時(shí)間中消耗，像沙子一樣，但精神卻在時(shí)間棚架上完成一次又一次葡萄的收獲。圣?？颂K佩里曾經(jīng)被薩特引為存在主義的同道，但和眾多存在主義者不同的是，他對(duì)死亡有大歡喜。他不把死亡視為生命的斷送，而是生命的完成，是天鵝舒展翅膀的時(shí)刻。

日轉(zhuǎn)星移，歷經(jīng)艱苦磨礪，肉體的生命日見衰敗，但心靈的品性臻于完成，幸福也蘊(yùn)含在其間。圣?？颂K佩里如此描述了一個(gè)從山上下來(lái)的老人內(nèi)心的慰藉：“我也感到擺脫桎梏的安慰，仿佛這身老骨頭在無(wú)形中已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了一對(duì)翅膀，仿佛我已脫胎換骨，陪伴著長(zhǎng)年尋覓的這位天使在散步。仿佛我脫下了那層蛻殼發(fā)現(xiàn)自己異常年輕。這個(gè)青春不是來(lái)自熱情與欲望，而是異常的安詳。這個(gè)青春是接觸到永生的青春，不是迎著朝陽(yáng)接觸到生命喧囂的青春，它是空間與時(shí)間。我覺(jué)得終于成長(zhǎng)完成后變得永生了”（45）