二　為解決革命文藝陣營內(nèi)部矛盾所作的努力

胡喬木日后回憶他留在重慶的活動時說：“到重慶傳達講話的主要是何其芳、劉白羽。我沒有直接參加傳達。我到重慶跟胡風(fēng)有過一點接觸。那時開了兩次會，我先講了一次話，以后周恩來同志講了一次很長的話，主要講胡風(fēng)文藝方面的問題。范圍比較廣，里邊也聯(lián)系到文藝座談會講話的問題?！?/p>

當(dāng)時胡風(fēng)和茅盾之間分歧很大，形成革命陣營內(nèi)部的尖銳對立。在曾家?guī)r50號“周公館”開的這兩次會就是試圖解決這個問題。

胡喬木還同胡風(fēng)和與胡風(fēng)文藝思想比較一致的舒蕪交談，做他們的工作。舒蕪當(dāng)時在重慶，是接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一位作家。他寫了一部《生活唯物論》的書稿，系統(tǒng)地宣傳唯心論和個人主義，受到中共在重慶的文藝方面的領(lǐng)導(dǎo)人的批評。胡喬木按中央的要求約舒蕪談話。談話在城里胡風(fēng)的小屋里進行。第一天沒談完，約定第二天早晨在胡喬木的住地再談。胡風(fēng)陪同舒蕪前往。談的問題主要是涉及哲學(xué)方面的專門性問題，雙方曾經(jīng)爭論得很激烈。

胡喬木與胡風(fēng)本人也進行過幾次談話，主要談胡風(fēng)文藝思想方面的問題，也聯(lián)系到延安文藝座談會講話。胡風(fēng)片面強調(diào)主觀戰(zhàn)斗精神，鼓吹到處是生活。這同毛澤東講話中強調(diào)文藝工作者深入群眾、深入生活、改造世界觀的要求很不一致。所以，胡喬木著重就這些問題向胡風(fēng)談了他的意見。

三　關(guān)心和指導(dǎo)重慶的話劇演出

胡喬木雖然沒有在重慶直接參加傳達毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的工作，但“他直接參加了貫徹”。除上述結(jié)合紀(jì)念魯迅、批評胡風(fēng)文藝思想、解決內(nèi)部矛盾等實際工作外，在關(guān)心和指導(dǎo)重慶的文藝工作方面，胡喬木關(guān)心和指導(dǎo)重慶的話劇演出也值得一提。

在抗戰(zhàn)時期，重慶的演劇活動非?；钴S?？箲?zhàn)勝利以后，中國劇藝社于1945年10月公演夏衍的話劇新作《芳草天涯》。該劇由金山導(dǎo)演，陶金、張瑞芳、趙蘊如主演，引起強烈反響。重慶文藝界對這個話劇和前此上演的茅盾的《清明前后》有不同看法。胡喬木結(jié)合學(xué)習(xí)、貫徹毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，指導(dǎo)重慶文藝界召開了兩次座談會，就這兩個話劇進行研究、討論，或鼓勵，或批評?！缎氯A日報》于1945年11月28日報道了座談會的情況。以后，《新華日報》副刊撥出版面，進行了深入的討論，持續(xù)了兩個多月。何其芳于1946年2月發(fā)表《關(guān)于現(xiàn)實主義》的長篇論文，可說是對這次討論作了一個小結(jié)。這時，胡喬木早已在上年年底回到延安了。

對于在重慶這一段工作，即使在“文化大革命”被迫寫的檢查中，胡喬木也沒有否定。他說自己“在延安文藝座談會以后的一段短時間內(nèi)，在文化問題上稍有一點革命性”。

四　指導(dǎo)《新華日報》工作

胡繩回憶說：“在1945年他隨毛主席從延安到重慶時，曾負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)《新華日報》的言論工作。我那時為《新華日報》寫的評論，每篇都經(jīng)過他修改，有的被刪改得體無完膚?！?/p>

1945年12月，胡喬木在新華日報社作了一次報告，對新華日報工作進行了指導(dǎo)，從中比較全面地反映了胡喬木的新聞工作思想。

胡喬木指出，“新華日報是一個民主的報紙，但創(chuàng)辦在不民主的環(huán)境下”，因此必然存在著“很大的斗爭”。他分析了在這個大斗爭中報紙的不利方面和有利方面，指出“我們報館的一切工作，都要計算這些條件，要經(jīng)常調(diào)查有關(guān)這些條件的材料，研究力量的對比。”

胡喬木從黨報與人民的報紙和黨性與人民性、無產(chǎn)階級立場與小資產(chǎn)階級立場、普及與提高、前進的少數(shù)與其余的多數(shù)、革命與改良、政治與非政治的配合、暴露與歌頌、團結(jié)與斗爭等八個方面，深刻而又具體地論述了“報紙的性質(zhì)”。