作為一個職業(yè)新聞人，我喜歡有新意的玩意兒；作為一個有輕微文字癖的人，我賞識臺詞里沒有病句的劇本。這兩點，陳可辛導演的新片《武俠》兼而有之。

“儒以文亂法，俠以武犯禁”，這是韓非子的經(jīng)典語錄?？梢姙閭b之道，一開始就要憑武力沖決人間禁忌的。這還算現(xiàn)實主義的定義，中國歷史典籍中也確實有相對嚴謹?shù)年P于俠的記載。盡管一鱗半爪，畢竟英風俠氣。后來有了公案小說，《三俠五義》里的“五鼠”和“御貓”有了超越常人的身體機能和技巧。到了近代，真正的武俠小說出現(xiàn)，經(jīng)由上世紀二三十年代還珠樓主等人和六七十年代金庸等人的發(fā)揮，武俠小說的自由奔放直抵神話，大俠的功夫也達到了機關槍和加農(nóng)炮的威力。武俠小說已不是對武術和功夫的如實摹寫，而是寄托了華人對超自然力的向往和對社會公平的無限渴念。后來的武俠電影，更是完全不受人體極限和力學原理的掣肘，將虛擬的江湖打造成了人仙雜處的世界。有了威亞，有了CG技術，編導的想象力有多遠，電影的翅膀就能飛多遠。

然而，《武俠》沒有走《東方不敗》的劍仙之路，也沒有走《臥虎藏龍》的半人半仙之路，它走上了一條以中西醫(yī)學闡釋武俠功夫的道路。清末民初，蟄伏小鎮(zhèn)的劉金喜（甄子丹），無意間撞見兩個行劫的強盜。他用貌似笨拙的身手結果了那兩個高手。縣里來的怪雞神探徐百九（金城武）見賊人死得蹊蹺，檢視現(xiàn)場，冥思苦想，一步步找到了真相。這個過程中，徐百九用了中醫(yī)的奇經(jīng)八脈理論，也用上了西方的神經(jīng)學成果，更借助了福爾摩斯的推理術，將強盜死因查明，將劉金喜拳法的精要找出，順便將他的身份揭穿。

傳統(tǒng)的武俠是唯心主義的，不需要解釋神一般的威力從何而來，只管制造劍氣和血雨就是了。而現(xiàn)代醫(yī)學是唯物主義的，外科下刀以解剖學為根本，內(nèi)科用藥以生物學和化學為依據(jù)。中醫(yī)在歷史上與巫術曾經(jīng)密不可分，如今也漸漸地投奔了科學。《武俠》煞有介事地用醫(yī)學解釋武俠功夫，這是武俠電影的新程式。我分明聽見：第一個強盜是被打斷了太陽穴下控制心跳的迷走神經(jīng)，所以猝死；第二個強盜則是被點中云門穴，形成血栓，堵塞幼脈，致使心臟停跳。當“穴道”和“血栓”在一起，“迷走神經(jīng)”和“幼脈”在一起，中醫(yī)和西醫(yī)也就融合無間了，唯心主義和唯物主義也就天地一家親了。

《武俠》有點兒像《大偵探福爾摩斯》，一套功夫打完還復盤，讓你把招式看得清楚；也有《獨臂刀》的影子，一個避禍的高手遠走世外，仍然逃脫不了冤家的追索；還有些像《大只佬》，金城武靈魂出竅幻想殺戮場景。片中還有美劇《CSI：犯罪現(xiàn)場調(diào)查》和《豪斯醫(yī)生》的影子，中國仵作也能像西洋法醫(yī)一樣，通過小小的物證推想出兇案發(fā)生的過程。

《武俠》雖然披了“武俠”的外衣，但仍然貫穿著“文人導演”陳可辛的趣味：世事無常，情感疏離，一切皆可懷疑。“真威武”組合中，甄子丹演這種謙恭內(nèi)斂、隱藏形跡的人，正可揚長避短；金城武則很有些鬼氣和靈氣，并且負責了大多數(shù)搞笑戲分，很是亮眼；湯唯在這部男人戲里發(fā)揮空間有限，她和甄子丹眼神對接多，臺詞交流少，顯見得夫妻之間也有很多隱秘的隔膜。

影片前后風格迥異：前半部分探案，小懸念挺給力，對功夫的闡釋也很有新意；后半部分尋仇，大BOSS（王羽）決戰(zhàn)甄子丹，回歸了傳統(tǒng)的窠臼。這部片子的基調(diào)不是酣暢的《滄海一聲笑》，香港電影再也回不到那個無法無天的時代，在內(nèi)地混就得學會復雜計算和閃展騰挪。諸多香港導演中，陳可辛是最擅長在薄冰上翩翩起舞的。他保持社會思考，保留草根情懷，保有創(chuàng)新精神，保證不觸雷區(qū)。他最近的三部作品《投名狀》《十月圍城》《武俠》都以清末為時代背景，都有綿密針腳和苦心設計。因而，這不是一部痛快淋漓的武俠片，但絕對言之有物。

片中有兩處爭議點：一個是大反派被雷劈死的結局，另一個是關于片名。被雷劈死的結局，被很多人認為“很雷”。我倒是覺得如果能在科學和醫(yī)學的范圍內(nèi)想出絕招，讓正義戰(zhàn)勝邪惡誠然好，但如果沒有出人意料的情節(jié)，樸素的“壞人遭雷劈”也挺好。另一個爭議有關片名，有人認為這部電影“有武沒俠”，不應該叫《武俠》。個人覺得，有武沒俠不是問題，金庸的《鹿鼎記》一樣對俠義精神充滿懷疑和解構，但不妨礙它被劃入武俠小說的行列。不過，這樣一個格局不大的故事，卻用了一個類型片種的總名目，的確有“小馬拉大車”的嫌疑，如果命名為《隱武者》就恰如其分了。