秦以后的這種體制有很多的毛病。這種體制從政治到經(jīng)濟都是君主集權(quán)，君主專制，官府本位，從上到下一統(tǒng)到底，把國家搞成了一塊，導(dǎo)致了很多弊病。第一，上下隔閡，官民對立，不能同心同德建設(shè)國家?？涤袨楦阕兎ǎu清朝體制“上體太尊而下情不達”，上體就是皇帝、官府的體制太尊貴，老百姓和他沒法溝通。第二，腐敗和專制。君主官僚集團掌權(quán)，只知道為自己謀利益，搞腐敗，老百姓要反抗就鎮(zhèn)壓，以維持自己統(tǒng)治的穩(wěn)定。第三，社會孱弱。國家高度有組織，社會一盤散沙，沒有能力，沒有組織，這一點影響非常大。清初的思想家顧炎武在明朝滅亡之后到各地周游，走到山西晉南有個叫裴村的地方，那里裴氏大家族聚族而居，唐朝有個宰相叫裴度的，就是那個地方的人。顧炎武看了之后寫了一篇文章，叫《裴村記》，主張“復(fù)氏族”。他說社會孱弱，沒有組織，這對抵抗外侮非常不利。他舉例說，十六國時“五胡亂華”，晉朝政權(quán)南遷，這個“五胡”不能一下打到南方，中途遇到很多的抵抗。是誰在抵抗呢？就是氏族。當時社會還有一定的組織。到了北宋、南宋，金朝人入侵，幾天時間就可以馬踏黃河，遇不到有力的抵抗，原因是集權(quán)的官府已經(jīng)蕩平了社會，像士族地主階級等社會勢力，全都蕩平了。第四是周期性的動蕩。剛才我們講了現(xiàn)象，原因也很簡單。在這種君主專制、官府本位的條件下，沒有人能夠制約君主、制約官府，官府必然腐敗。而官府腐敗之后，社會又沒有積極的、有組織的力量能夠替代它，國家就只能陷入動蕩，一動蕩就是十幾年、幾十年甚至一百年，直到一種新的力量在天下大亂中形成，才能重新安定。民主人士黃炎培1945年到延安，他很有見識，已經(jīng)看到國民政府不行了，共產(chǎn)黨可以取得天下，但他提了一個問題，問共產(chǎn)黨掌權(quán)之后怎么避免“周期律”。他說中國有個“周期律”，一個人、一個家庭、一個團體、一個地方乃至一個國家，“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”，興起很快，完蛋也很快，問這個問題怎么解決，共產(chǎn)黨能不能避免這個“周期律”。毛澤東回答說可以避免，搞民主就可以避免。換言之，搞一體性的制度，沒人能夠監(jiān)督政府，這種周期性的動蕩就不可避免。

總之，秦以后的社會仍然是個一體性的社會，國家君主專制，官府本位，把社會結(jié)成為一體性結(jié)構(gòu)。這種社會結(jié)構(gòu)，是中國文化觀念的基礎(chǔ)。