我國武術(shù)界普遍不重視教拳之法，門徒初來，便教其紮馬步、站椿，呆站呆蹲一陣。練了拳套以後，也沒什麼準(zhǔn)備熱身動(dòng)作，大抵稍動(dòng)動(dòng)筋骨就依套路打了起來。反觀日本柔道、空手道、合氣道之教學(xué)則不然。熱身運(yùn)動(dòng)一大套，翻翻滾滾要先練上大半小時(shí)，而且許多基本技法就含在熱身運(yùn)動(dòng)中。做完熱身運(yùn)動(dòng)，基本動(dòng)作也就複習(xí)完畢了。至於套路或搏擊，亦無非是這些基本動(dòng)作的串組與發(fā)揮，故其教學(xué)簡速而有效。王先生所傳筋經(jīng)門練功之法，就具備這樣的作用。其中許多動(dòng)作或椿法本也具搏擊功能，如馬步劍指、雲(yún)手、虎坐亮爪、力士推山之類。筋經(jīng)門的拳套，我未見到。但我看王先生打拳的手法，大約即是以上這些動(dòng)作配合形意六合及岳門之技，綜合而成，十分迅猛剛勁，符合我上面說的原理。

四、

筋經(jīng)功練得好，內(nèi)氣便足，內(nèi)氣足，才能內(nèi)氣外放，將氣導(dǎo)引出去。平時(shí)我們看武俠小說言內(nèi)力深者如何以掌力傷人，指的就是內(nèi)氣外放。據(jù)說李傑即可以遙擊丈外腕臂大的樹枝，令其墜落。王先生之內(nèi)氣外放則不用在擊人而用在救人上，亦即靠自己的氣，注入病患體內(nèi)，替其搜陰升陽，去疾卻病。其手法與臺灣天德教、天帝教之法不同，右掌懸在頂門百會(huì)穴上，左掌照其患部。天德教天帝教則是左掌懸照百會(huì)穴，右手掌尖直對眉心。但兩者都有具體療效，大約是原理相同之故。而王先生不用此法於技擊，也可能是筋經(jīng)門本來就不以此為重的緣故。

筋經(jīng)門搏擊之法，重點(diǎn)在於點(diǎn)穴。據(jù)王先生說他學(xué)點(diǎn)穴時(shí)的情況：

練息貓功，就是做俯臥撐，開始是五個(gè)指頭撐，后來就要做到一個(gè)指頭撐，每次要撐五個(gè)。練這個(gè)功的目的，是為了學(xué)點(diǎn)穴法。點(diǎn)穴法里面有點(diǎn)穴、閉穴、拿穴等等，這個(gè)功夫就是師父的絕學(xué)了。這功夫，道門面里一直是沒人學(xué)完了的，我卻是全部掌握了，在當(dāng)今算是惟一的人。

點(diǎn)穴要背穴位，一天師父把我叫到他的丹房，拿出一張經(jīng)絡(luò)穴位圖，一共四幅。那幾張圖很大，幾乎有三尺長，是他自己親手繪制在硬紙板上的，圖畫得很清晰，看得出來師父花了不少心血。他把圖掛在墻上，指著圖上的經(jīng)絡(luò)，對我講解了寸二經(jīng)脈、三百六十五個(gè)穴位及循環(huán)時(shí)間。他要求我先掌握六十個(gè)要穴的部位和名稱。因此在之后的三天時(shí)間里，我除了早晚練功以外，幾乎整天都是在死記硬背這六十個(gè)要穴的部位和名稱。

幾天之后，師父把我?guī)У酱蟮钭髠?cè)的一間大約只有十來平方米的小屋子里。這是一間空屋，只有里面屋角放著一個(gè)用紅布蓋著的東西，當(dāng)時(shí)我不知道那是什么東西。我心里有點(diǎn)緊張，覺得房子里陰森森的，有些害怕。

師父走過去，把紅布揭開，原來那里面蓋的中個(gè)木頭人。這個(gè)木頭人大概有一米二高，雙腳釘在一塊厚厚的木板上，木板的左角固定在一個(gè)活動(dòng)的“之”字木架上。然后他又把木頭人拉到房子中間，我定睛一看，才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)木頭人的前胸有三十六個(gè)黑色圓點(diǎn)，每個(gè)圓點(diǎn)都上面都有毛葺葺的東西，有銅元那么大。木頭人身上還有很多圓孔，上面用小鐵釘釘上剪成圓形的牛皮，這些牛皮都還留得有牛毛。另外，木頭人的后背還標(biāo)有二十四個(gè)穴位。師父一邊指著這個(gè)木人，一邊講穴位的名字，同時(shí)要我按著名字去摸一下木頭人身上的穴位。

這個(gè)方法使我很感興趣，當(dāng)時(shí)我還是小孩子嘛，覺得這個(gè)很好玩。這樣學(xué)了一個(gè)星期，他一邊講，我一邊摸。基本上能夠熟練而準(zhǔn)確地講出各個(gè)穴位了，師父才開始傳我點(diǎn)穴、閉穴、拿穴、解穴和解救穴。前后花了大概三個(gè)多月。

人體的血液可運(yùn)送養(yǎng)分、輸送氧氣、促成新陳代謝的功能，是維繫生命的重要因素。一晝夜二十四個(gè)小時(shí)，人體血液隨時(shí)都在流通迴圈。而子午流注、靈龜八法的理論就是用來掌握二十四小時(shí)的。各個(gè)時(shí)辰不同，血液流經(jīng)的穴位就有不同。點(diǎn)穴打穴就利用上述理論，結(jié)合了岳家拳、形意拳直接打。

說到人體血液流通的穴位上，大類可以分為上四刻、下四刻、左四刻、右四刻，包括前胸後背、上肢下肢。點(diǎn)穴法是以點(diǎn)、打的手法為主，其指法用鳳眼捶、雞心捶、中指和食指並起的力量，還有冠捶的力量，達(dá)到打到穴心的位置。如打不到穴心，就打穴宮。打不到穴宮，就打穴的交界處?？傊?，一定要打中穴頭流經(jīng)的部位。被打到的人，其癥狀是一下子覺得頭脹眼花、噁心，甚至想嘔吐，手軟麻木乏力，很快就失去了戰(zhàn)鬥力。

這是要根據(jù)不同時(shí)辰，打不同的穴位。如子時(shí)就打人中穴，丑時(shí)就打天庭穴，寅時(shí)就打橋空穴。一定的時(shí)辰，打一定的穴位，不能錯(cuò)亂。其餘就不便公開了。

閉穴法也是按照十二個(gè)時(shí)辰打法，要能夠打中關(guān)鍵處。如子時(shí)就打踝關(guān)節(jié)，丑時(shí)就打腰部，寅時(shí)就打雙目，午時(shí)就打胸腹，申時(shí)就打心肺、背後等等。

掌握了點(diǎn)、打、閉、拿的訣竅手法以後，和岳家裁法、形意六合結(jié)合起來運(yùn)用。

五、

點(diǎn)穴，首見於清初黃宗羲所述王征南之技，有所謂暈、啞、死穴，後來宋永岳《亦復(fù)如是》某翁精拳法條，亦載某翁之子炫技，逢一道人笑以手點(diǎn)其臂，說：「好武藝，四十九日，我來看汝！」回去老翁一看，知是遭了毒手，急縛其子，懸吊起來，鞭其背數(shù)十，嘔血數(shù)斗才解救過來。四十九日後，道人來訪，翁送出門，亦以手點(diǎn)其臂，道人失色而遁?！干w人身穴道，有受傷即死者，有受傷不死者。道人所點(diǎn)，生穴也，翁所點(diǎn)，死穴也?！?/p>

潘綸恩《道聽塗說》荊襄客條則說一大漢要搶荊襄客人的鳥，「荊襄客徐起，以指點(diǎn)漢脅下，漢手若僵，擎不得下」。張培仁《妙香室叢話》曹大條，也說曹大在廟前觀戲，人多，推擠，一矮子「駢二指捺曹肋，雜人叢中去。曹急以手按肋，面色如紙，口不能言。鄰人見之，扶歸，嘔血數(shù)升而死。可見點(diǎn)穴之法已漸流行。

俞超《見聞近錄》另載一事，謂吳某撞破一惡僧調(diào)笑婦女事，惡僧戟手指其頸而去。吳某返，其師見之，說這叫「鐵釘」。出藥傅之，三天後出凝血一條，粗若指，遂教以報(bào)仇之法。一年後，吳某又於市邑見僧，以手拍其頸後，僧即死。據(jù)說這叫「鐵板」。

毛祥麟《墨餘錄》褚復(fù)生條也提到褚以箸點(diǎn)張某之胸，張即死，遍體青如靛，「蓋中人要害處，則於三時(shí)之頃，傷即入骨，能致死」。又同書某公子條，說某公子怙權(quán)縱淫，被一女劍俠教訓(xùn)，不但陽具被割去，「合府男女百餘人，或立或坐，或跪或臥，皆瞠目不語，如木偶然」。不過女俠尚存一念之仁，留書云：「婢僕肢廢，飲木瓜酒可療」。

綜合這許多記載可知：點(diǎn)穴雖仍屬於秘技，帶有神秘性，不同於一般拳勇搏擊之術(shù)，但已有不少人能掌握其法。其法以點(diǎn)為主，也可以拍擊，只要擊中穴位，都可對人造成傷害。被點(diǎn)了穴的人，血?dú)廑兆?，不久就或殘或死。筆記中說各受傷者凝血、遍體青如靛、不能動(dòng)、嘔血數(shù)升，都是血行不暢使然。解救之法，或用藥，或喝木瓜酒，也均是著眼於活血功能。另外就是用手法解穴，《道聽塗說》講荊襄客點(diǎn)了大漢，大漢不能動(dòng)以後，眾人求情，客才「回步至漢前，但一試手，而漢之手下矣」。此即是以手法解救。點(diǎn)穴之原理，大抵如此。

筋經(jīng)門的武術(shù)，即以打穴為主。王先生描述歡喜道人命他學(xué)臥貓功，目的就是為了將來可用指力點(diǎn)穴。但以指點(diǎn)，只是其中一法，也可以用平拳、肘、膝，或鳳眼點(diǎn)、雞心點(diǎn)。點(diǎn)穴之外，還有閉穴法，以掌猛擊一要害穴位後，將所擊掌緊壓所拍穴位，類似《見聞近錄》所謂鐵板。再就是拿穴，指以單手或雙手掐住穴位。手法不同，原理則一。

要打穴，首先須能認(rèn)清穴位。再則是要明白什麼時(shí)辰打什麼穴。這方面，他們所依據(jù)的是「子午流注」理論。

《靈樞》已然說過：「經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地同紀(jì)」，但具體講子午流注還是宋明以後的事，與此相關(guān)者還有靈龜八法、飛騰八法和靈樞四季四時(shí)分刺法等，本來是針灸上的辦法，認(rèn)為人體血?dú)膺\(yùn)行跟天時(shí)是相配合的。子時(shí)在膽、丑時(shí)在肝、寅時(shí)在肺、卯時(shí)在大腸、辰時(shí)在胃、巳時(shí)在脾、午時(shí)在心、未時(shí)在小腸、申時(shí)在膀胱、酉時(shí)在腎、戌時(shí)在心包、亥時(shí)在三焦。武術(shù)家由此得到啟發(fā)，乃倒過來：什麼時(shí)辰打什麼穴，打了以後，要解救，當(dāng)然也要配合時(shí)辰。

點(diǎn)穴的基本原理如此，故各家點(diǎn)穴於此並無不同，差別在於主打什麼穴和打穴的手法。全身三百六十穴，筋經(jīng)門是打前胸三十六穴、後背二十四穴。其中十二穴隨時(shí)辰定生死，是死穴。另四十八穴則可傷可殘。打時(shí)又不只要分時(shí)辰，還須知上四刻下四刻之分。一個(gè)時(shí)辰可分為八刻，若點(diǎn)到上四刻和下四刻交界處，其人必殆。打時(shí)，除上述點(diǎn)、閉、拿之外，尚有彈、撥、提、壓、掐諸法。

六、

此法，王先生自嘆是絕學(xué)，目前僅他一人會(huì)了。他閱歷廣，昔年在中南海，曾會(huì)過高人無數(shù)，也奉派去各處檢驗(yàn)過武術(shù)氣功名家，此語必非漫然而發(fā)，中含無窮慨喟。

但也許功法之全、手法之妙，可以如此說。然相關(guān)或相似之法，正自不鮮。例如我曾在〈奇門秘技〉一文中提過的江西「五百錢」就是。另外，我知道河南沈丘縣申段莊張振嶺先也傳一種兩儀拳，屬於類似工夫。

據(jù)張先生云兩儀拳昌盛於宋，已有上千年歷史，今傳十四代，張為掌門。內(nèi)含混元養(yǎng)生功法、兩儀醫(yī)療體系。其拳又名兩儀點(diǎn)穴，謂有死穴三十六，凡被點(diǎn)者，任何推拿、針灸等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)治療法均不能解救，只能以兩儀拳解穴手法為之。拳法多抖勁，發(fā)力達(dá)於拳、肘、腳。十二經(jīng)穴氣血流注各有歌訣，如手太陰肺經(jīng)，左右各廿二穴，穴歌曰：「手太陰肺十一穴，中府雲(yún)門天府訣，俠白尺澤孔最存，列缺經(jīng)渠太瀾涉，魚際少商如韭葉，左右二十二孔穴」，別無深意，只是教人記住穴位罷了。

此拳也與筋經(jīng)門一樣，稱為秘傳。但所謂創(chuàng)於宋代云云，必非事實(shí)，拳譜亦必為偽託。不過拳理相似，以打穴為主，打穴也根據(jù)子午流注之法，故附筆及之。