唐至溫飛卿，始專力于詞。其詞全祖風(fēng)騷，不僅在瑰麗見長。陳亦峰曰：“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外，寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破。匪獨體格之高，亦見性情之厚?！贝藬?shù)語惟飛卿足以當之。學(xué)詞者，從沉郁二字著力，則一切浮響膚詞，自不繞其筆端，顧此非可旦夕期也。飛卿最著者，莫如《菩薩蠻》十四首。大中時，宣宗愛《菩薩蠻》。丞相令狐绹，乞其假手以進，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。今所傳《菩薩蠻》諸作，固非一時一境所為，而自抒性靈，旨歸忠愛，則無弗同焉。張皋文謂皆感士不遇之作。蓋就其寄托深遠者言之，即其直寫景物，不事雕繢處，亦夐絕不可追及。如“花落子規(guī)啼，綠窗殘夢迷”、“楊柳又如絲，驛橋煙雨時”、“鸞鏡與花枝，此情誰得知”等語，皆含思凄婉，不必求工，已臻絕詣，豈獨以瑰麗勝人哉《詞苑叢談》載，宣宗時，宮嬪所歌《菩薩蠻》一首，云在《花間集》外，其詞殊鄙俚。如下半疊云：“風(fēng)流心上物，本為風(fēng)流出?？慈”∏槿?，羅衣無此痕?！睕Q非飛卿手筆，故趙選不??！至其所創(chuàng)各體，如《歸國遙》、《定西番》、《南歌子》、《河瀆神》、《遐方怨》、《訴衷情》、《思帝鄉(xiāng)》、《河傳》、《蕃女怨》、《荷葉杯》等，雖亦就詩中變化而出，然參差緩急，首首有法度可循，與詩之句調(diào)，絕不相類。所謂解其聲，故能制其調(diào)也。彭孫遹《詞統(tǒng)源流》，以為詞之長短錯落，發(fā)源于《三百篇》。飛卿之詞，極長短錯落之致矣。而出辭都雅，尤有怨悱不亂之遺意。論詞者必以溫氏為大宗，而為萬世不祧之俎豆也。宜哉！

（七）皇甫松 松字子奇，湜之子。錄《摘得新》一首。

酌一卮，須教玉笛吹，錦筵紅蠟燭，莫來遲。繁紅一夜經(jīng)風(fēng)雨，是空枝。

松為牛僧孺甥，以《天仙子》一詞著名。詞云：“晴野鷺鷥飛一只，水葓花發(fā)秋江碧。劉郎此日別天仙，登綺席，淚珠滴，十二晚峰青歷歷?！秉S花庵謂不若《摘得新》為有達觀之見，余因錄此。元遺山云：皇甫松以《竹枝》、《采蓮》排調(diào)擅場，而才名遠遜諸人?！痘ㄩg集》所載，亦止小令、短歌耳。余謂唐詞皆短歌?；ㄩg諸家，悉傳小令，豈獨子奇？遺山此言，未為確當。松詞殊不多?！蹲鹎凹酚惺祝纭对够丶v》、《竹枝》、《拋球樂》等闋，實皆五七言詩之變耳。

上唐詞凡七家，要以溫庭筠為山斗。他如李景伯、裴談之《回波詞》，崔液之《踏歌詞》，劉長卿、竇弘余之《謫仙怨》，概為五六言詩。杜甫、元結(jié)等所撰之新樂府，多至數(shù)十韻，自標新題，以詠時政，名曰樂府，實不可入詞。無名氏諸作，如《后庭宴》之《千里故鄉(xiāng)》，《魚游春水》之《秦樓東風(fēng)里》，雖證諸石刻，定為唐人所作，然《魚游春水》為長調(diào)詞，較杜牧之《八六子》字數(shù)更多，未免懷疑也。至若楊妃之《阿那曲》，柳姬之《楊柳枝》，劉采春之《啰唝曲》，杜秋娘之《金縷曲》，王麗真之《字字雙》，更不能謂之為詞，余故概行從略焉。