從上述繪畫風格、代表畫家與代表作品三個方面來看，中國的古典主義毫無疑問地已經(jīng)成型，或者說作為一個較為純正的藝術流派，完全可以能夠成立。但是問題在于，我認為衡量一個藝術流派是否真正成熟，除了上面的三個基本條件之外，還有一個更為深層的標準，即是否存在一種藝術的精神，或者說在這個畫派中是否體現(xiàn)出一個明確的藝術精神的價值指向。以這種藝術精神的標準來看，中國的古典主義還遠沒有成熟，他只是處在一個走向成熟的過程之中。如果說從上述三個標準來分析，早在八十年代的古典風那里，古典主義作為一種藝術風格就完全可以說已經(jīng)存在了，很多人也正是以此來判斷古典主義在中國學院派藝術中的地位的，但是由于古典主義在八十年代還缺乏自覺的古典精神的支撐，因此也導致了很多人把它視為一種偽古典主義。

因此，我們審視和評價中國的古典主義藝術，應該從一個更高的高度來加以分析研究，應該把古典精神這樣一個標準加進去。從古典精神的角度來看，可以說八十年代的古典風還不能標志著古典主義畫派的成型，在我看來，這種成型真正說來應該是從九十年代中期得以落實，盡管在八十年代的某些作品也有一些精神性的特質(zhì)，但并沒有為畫家們普遍自覺，也少有真正地落實在畫面之中，因此，古典主義在當時還是風格學的。從風格學進一步走向古典藝術的精神，這是古典風油畫的進一步拓展，在這個發(fā)展過程中，靳尚誼和楊飛云在九十年代的探索取得了豐碩的成果，特別是楊飛云在九十年代直至今天的繪畫實踐中，以他古典主義的精神追求和純正的藝術形式，接續(xù)了從靳尚誼而來的古典主義傳統(tǒng)，并把它推到了一個新的高度。我們說古典主義在二十年的發(fā)展中體現(xiàn)了一個逐漸從形式到內(nèi)容，從古典風格到古典精神的深化過程，這一過程是與楊飛云的努力分不開的，在經(jīng)歷了古典主義風格的影響之后，楊飛云并沒有像其他的很多畫家那樣，僅僅停止在形式上的追求，而是開始了更為深層的古典精神之旅。這一藝術精神上的提升不但與楊飛云的內(nèi)在心靈相關，更與他的信仰相關，一種立足于宗教情懷的堅定的信仰使得古典主義藝術本來在西方就具有的精神性的價值關切，在中國的當代藝術家中找到了知音，信仰的力量使楊飛云更進一步地意識到古典藝術所具有的內(nèi)在超越的深度及其完美的風格背后的理想品質(zhì)。我認為，正是這些使得中國的古典主義從古典風走向了古典藝術派的成型。