誰(shuí)都知道在八十年代初，中國(guó)的文化藝術(shù)領(lǐng)域隨著思想解放運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出一個(gè)百花齊放的局面。當(dāng)人們從舊的思想禁錮中解放出來(lái)的時(shí)候，所產(chǎn)生的首先是一種自由的開(kāi)放感覺(jué)，在此之下，特別是面對(duì)一個(gè)花樣翻新的西方現(xiàn)代派藝術(shù)的景觀時(shí)，每個(gè)人都能夠按照自己的藝術(shù)追求和思想意識(shí)從事藝術(shù)創(chuàng)作。于是，藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)多元發(fā)展的格局。短短幾年間，西方現(xiàn)代藝術(shù)的幾乎所有流派都在中國(guó)粉墨登場(chǎng)，印象主義、象征主義、抽象主義、表現(xiàn)主義、立體主義、行為藝術(shù)、波普藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)等，紛紛開(kāi)始有了各自的代表人物。各種各樣的藝術(shù)活動(dòng)在全國(guó)各地的藝術(shù)院校、展覽廳、美術(shù)館甚至露天廣場(chǎng)和大街上展示，它們形成了所謂的“85美術(shù)新潮”和后來(lái)的“89現(xiàn)代藝術(shù)展”?？梢哉f(shuō)從“85美術(shù)新潮”到“89現(xiàn)代藝術(shù)展”的幾年時(shí)間，是中國(guó)新時(shí)期油畫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展時(shí)期，也是現(xiàn)代藝術(shù)在中國(guó)逐漸達(dá)到高潮的時(shí)期。從歷史的角度來(lái)看，在這樣一個(gè)時(shí)期西方的現(xiàn)代藝術(shù)在中國(guó)的移植和演變，也具有一定的積極意義，它對(duì)于中國(guó)文化藝術(shù)的思想開(kāi)放和多元主義的藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)于打破傳統(tǒng)封閉的舊有模式，無(wú)疑都具有正面的意義。

但是，隨著“89美術(shù)”的高潮之后，中國(guó)的現(xiàn)代派藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，或者說(shuō)它的積極意義已經(jīng)基本上消失了。在從1989年到二十世紀(jì)末的十多年間，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)在中國(guó)走到了盡頭，所謂的后現(xiàn)代藝術(shù)在中國(guó)粉墨登場(chǎng)，虛無(wú)主義和消解哲學(xué)構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)的基本格調(diào)和內(nèi)在實(shí)質(zhì)。在這樣一種背景之下，西方泛濫成災(zāi)的各種后現(xiàn)代藝術(shù)，又與中國(guó)傳統(tǒng)積習(xí)中、一些不健康的東西，如市井文學(xué)、痞子心態(tài)、莊禪末流等攪合在一起，共同構(gòu)成了對(duì)民族精神和純正藝術(shù)理想的顛覆。而當(dāng)現(xiàn)代派藝術(shù)走到這樣一個(gè)后現(xiàn)代的、幾乎是必然的境況時(shí)，我們看到所謂的多元主義似乎也完全失去了固有的價(jià)值。時(shí)至今天，雖然美術(shù)教育在中國(guó)依然相當(dāng)普及，現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派仍然是中國(guó)當(dāng)今藝術(shù)活動(dòng)中的焦點(diǎn)，但細(xì)心的人們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐中還是在他們的內(nèi)心深處，其純正的藝術(shù)情懷已經(jīng)消失。在商品大潮的沖擊下，現(xiàn)代藝術(shù)的弄潮兒變成了時(shí)代的棄兒，他們的藝術(shù)成為謀生的飯碗，而思想觀念的先鋒不過(guò)是為了獲得優(yōu)越生活的一種包裝而已。藝術(shù)墮落到這種地步，無(wú)疑與開(kāi)放之初的那種浪漫主義的激情形成了強(qiáng)烈的反差。