在現(xiàn)代，人們普遍的觀點是，要想逃離現(xiàn)實，必須有足夠的金錢。金錢，能把一個吃掉你的對象，變?yōu)橐粋€美學的對象。有了錢，你可以旅游、欣賞，你可以不接觸人，也可以接觸人。你可以只接觸人的表象信息，而不接觸他們內在的心靈。在現(xiàn)代，接觸別人內在心靈，就是別人要異化你的那顆心靈，所以說，不追求理解，是防止過分接觸的好方法。你逃到一個適當的位置，欣賞自然，美學上叫做欣賞角度。我們是笨拙的，我們就是得不到這個欣賞角度，自然并不愿遠離我，它反而要寸步不離，不讓我們輕而易舉地欣賞它。

這個笨拙是全面的，但它也仍然是單純的、透明的，笨拙仍然是純樸的，它是一個喜劇，是一種幽默，是一個現(xiàn)代堂吉訶德：不過，他已經不是在向風車進攻。他已經永遠失去了進攻的概念。他根本沒有想到世界上還有進攻，他的勇敢在于他敢于逃跑。這就是智慧，因為他想到了逃離，不怕最大的危險，也要逃離。

笨拙，它顯示在這個人的逃離舉動總是失敗的。一個失敗主義者，但它并不視失敗為失敗，沒有能夠逃離隱居的人，實際上也就是沒有能力在真實生活中生存的人。

假如，我想從工廠里逃出來，但逃跑總是不成功，為什么逃跑是不成功的呢？因為這是一個人的逃跑，有如一個隱士的舉動。個人的行動總是無出路和意義的，個人行動只是一種美學行動。因為大多數沒有逃跑，大多數遵循的是一個實際生活并使之和諧的法則，是政治經濟學的法則。而少數人的法則則是文學的，浪漫主義的法則。浪漫主義在現(xiàn)代不是描寫天國，不是再現(xiàn)幻想，浪漫主義是生活方式。浪漫主義經歷了幼稚階段，它如今的唯一的方式就是逃離現(xiàn)實的舉動。