祖國和平統(tǒng)一，乃千秋功業(yè)，臺灣終必回歸祖國，早日解決對各方有利。臺灣同胞可安居樂業(yè)，兩岸各族人民可解骨肉分離之痛，在臺諸前輩及大陸去臺人員亦可各得其所，且有利于亞太地區(qū)局勢穩(wěn)定和世界和平。吾弟嘗以“計利當(dāng)計天下利，求名應(yīng)求萬世名”自勉，倘能于吾弟手中成此偉業(yè)，必為舉國尊敬，世人推崇，功在國家，名留青史。所謂“罪人”之說，實相悖謬。局促東隅，終非久計。明若吾弟，自當(dāng)了然。如遷延不決，或委之異日，不僅徒生困擾，吾弟亦將難辭其咎。再者，和平統(tǒng)一純屬內(nèi)政。外人巧言令色，意在圖我臺灣，此世人所共知者。當(dāng)斷不斷，必受其亂。愿弟慎思。

第二思則是撫今憶昔。廖承志回顧了過往的歷史，在曾經(jīng)的戰(zhàn)火紛紜中，國共兩黨兩次于中華民族危亡之時攜手，共赴國難，均對國家民族作出了巨大貢獻。他以此寄望未來，期盼兩黨人士能夠以民族大義為重，捐棄前嫌，三度合作，共圖振興中華之大業(yè)——而這，也是關(guān)系國民黨興亡絕續(xù)的大事。

孫先生手創(chuàng)之中國國民黨，歷盡艱辛，無數(shù)先烈前仆后繼，終于推翻帝制，建立民國。光輝業(yè)跡，已成定論。國共兩度合作，均對國家民族作出巨大貢獻。首次合作，孫先生領(lǐng)導(dǎo)，吾輩雖幼，亦知一二。再次合作，老先生主其事，吾輩身在其中，應(yīng)知梗概。事雖經(jīng)緯萬端，但縱觀全局，合則對國家有利，分則必傷民族元氣。今日吾弟在臺主政，三次合作，大責(zé)難謝。雙方領(lǐng)導(dǎo)，同窗摯友，彼此相知，談之更易。所謂“投降”、“屈事”、“吃虧”、“上當(dāng)”之說，實難茍同。評價歷史，展望未來，應(yīng)天下為公，以國家民族利益為最高準(zhǔn)則，何發(fā)黨私之論！至于“以三民主義統(tǒng)一中國”云云，識者皆以為太不現(xiàn)實，未免自欺欺人。三民主義之真諦，吾輩深知，毋須爭辯。所謂臺灣“經(jīng)濟繁榮，社會民主，民生樂利”等等，在臺諸公，心中有數(shù)，亦毋庸贅言。試為貴黨計，如能依時順勢，負起歷史責(zé)任，毅然和談，達成國家統(tǒng)一，則兩黨長期共存，互相監(jiān)督，共圖振興中華之大業(yè)。否則，偏安之局，焉能自保。有識之士，慮已及此。事關(guān)國民黨興亡絕續(xù)，望弟再思。

緊接著，廖承志將話題轉(zhuǎn)向了蔣經(jīng)國自身。在第三思中，他從個人情感出發(fā)，析事論理，借蔣經(jīng)國自己說過的話、表達過的愛國情緒，來勸說他將孝心與愛國之志用于完成統(tǒng)一大業(yè)上，成則忠孝兩全，否則“吾弟身后事何以自了”，如此的考量，可謂體貼入微了。

近讀大作，有“切望父靈能回到家園與先人同在”之語，不勝感慨系之。今老先生仍厝于慈湖，統(tǒng)一之后，即當(dāng)遷安故土，或奉化，或南京，或廬山，以了吾弟孝心。吾弟近曾有言：“要把孝順的心，擴大為民族感情，去敬愛民族，奉獻于國家?！闭\哉斯言，盍實踐于統(tǒng)一大業(yè)！就國家民族而論，蔣氏兩代對歷史有所交代；就吾弟個人而言，可謂忠孝兩全。否則，吾弟身后事何以自了。尚望三思。

樂美真：從一思、二思、三思來講一些道理，奉勸蔣經(jīng)國認清形勢，做出決斷，應(yīng)該說是入情入理。

在結(jié)尾部分，廖承志還將前人對于臺灣問題的態(tài)度融入這封致蔣信中，這些國共雙方都熟知的“典故”讓這封信有了更為厚重的內(nèi)涵，比如魯迅的那句“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。比如“寥廓海天，不歸何待？”出自周總理在張治中給蔣氏的信上的批復(fù)：“倨促東南，三位一體。寥廓海天，不歸何待？”又比如國民黨的“老朋友”毛澤東、周恩來對于兩岸統(tǒng)一的殷殷期盼。