自

來的學(xué)問，或時(shí)代不同，或領(lǐng)域有異，或?qū)W理各具，或范式多變，其間要分出類型，真不知可以分出多少種。但我個(gè)人喜歡兩種：有思想的學(xué)問與有性情的學(xué)問。所謂有思想的學(xué)問，就是將自己對(duì)宇宙人事、國(guó)家民生、學(xué)科體系等的看法，以一種磅礴的方式滲透到學(xué)術(shù)中去，使讀者不僅讀到作者對(duì)某一專門問題的見解，也可從一個(gè)側(cè)面窺見作者的人生觀、價(jià)值觀和學(xué)術(shù)觀。這樣的學(xué)問深沉而富有張力，往往承載著某一時(shí)代某一學(xué)者群體的思緒與思想。

所謂有性情的學(xué)問，就是將作者的性情學(xué)養(yǎng)、審美感受融入到研究對(duì)象中去，筆端帶著性情，文字帶著美感。讀這樣的文字，可以讀出作者的學(xué)術(shù)判斷，但更可以感受到作者的審美情懷。

當(dāng)然，所有的分類都是暫時(shí)的，也都是蹩腳的。譬如這學(xué)問模式的分類，雖然有著趨向的不同，但彼此滲透可能更是一種常態(tài)。因?yàn)樗枷?、性情、學(xué)養(yǎng)完全可以融為一體，讀顧炎武的《日知錄》、梁?jiǎn)⒊摹讹嫳液霞?，這樣的感受就更強(qiáng)烈。我以前讀梁?jiǎn)⒊摹肚芯俊?、《中?guó)韻文里頭的情感》等文章，曾經(jīng)感嘆：學(xué)術(shù)的敏銳、性情的真率、文字的魔力居然可以如此以合力的方式呈現(xiàn)出來。我無意說梁?jiǎn)⒊呛蔚葌ゴ蟮膶W(xué)者，但我要強(qiáng)調(diào)，我個(gè)人的偏嗜確實(shí)在這里。

接下來要說楊雨教授了。

近年連續(xù)拜讀了楊雨教授賜贈(zèng)的評(píng)說李清照、陸游的著作，此前也讀過她的高頭講章式的《宋詞的女性意識(shí)》、《傳播學(xué)視野下的宋詞生態(tài)》、《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論》等著作。她的勤奮不用我贅言，因?yàn)橐槐疽槐镜臅鴶[在那里。而且她的研究在時(shí)間跨度上極為廣闊，或者是在傳統(tǒng)研究領(lǐng)域中獨(dú)辟新路，如她從傳播的角度來研究宋詞，便不失為宋詞研究格局中的新的篇章，現(xiàn)在關(guān)于宋詞傳播的研究漸成熱點(diǎn)，她的著作便帶著引領(lǐng)風(fēng)氣的意味；或者在新的領(lǐng)域中開墾荒蕪，如她對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的研究便可以歸入這一類，可以預(yù)料的是，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的研究熱潮很快就會(huì)到來，楊雨教授事實(shí)上已經(jīng)成為這一領(lǐng)域的先行者。