排泄敘事

高行健為什么不一意孤行，將“冷文學(xué)”進行到底，給人提供一個新的征候（比如偏執(zhí)狂癥狀）呢？他自己深知這種選擇的困難：

尋求一種單純的敘述，企圖用盡可能樸素的語言，把由政治污染得一塌糊涂的生活原本的面貌陳述出來，是如此困難。你要唾棄的可又無孔不入的政治竟同日常生活緊密粘連在一起，從語言到行為都難解難分，那時候沒有人能夠逃脫。而你要敘述的又是被政治污染的個人……要陳述得準確就更難。

高行健在各種場合都要強調(diào)自己對政治的冷漠。其實，他與政治就像一對冤家，缺一不可，互為鏡像。沒有政治就沒有高行健?？伤f他不關(guān)注政治，并因此批評索爾仁尼琴。重新敘述那個像蘇聯(lián)一樣充滿了政治符號的時代，卻試圖拋棄政治，這就像癡人說夢一樣。他愛文化，討厭政治，政治卻偏偏纏住他。他也自知逃不過政治這個關(guān)隘，于是，就操起了他最拿手最珍愛的武器——語言，跟政治玩起了游戲。這個游戲的主要道具，就是肉體器官：成人的生殖器（精液）、喉管（嘔吐物）、肛門（糞便）、孩子的生殖器（尿）：

應(yīng)該把你的經(jīng)歷訴諸文字，留下你生命的痕跡，也就如同射出的精液，褻瀆這個世界豈不也給你帶來快感？它壓迫了你，你如此回報，再公平不過。

受愚弄的那種苦澀像吃了耗子藥，怎樣吃進去怎樣吐出來，可再怎樣嘔吐，也未必能吐得清爽。

（文學(xué)）恰如排泄，要排泄便排泄，而較之糞便排泄的不同之處，又在于還要把排泄物賦予情感和審美……選擇文學(xué)，也不過藉此排泄。

你希望是布魯塞爾市中心小廣場上撒尿的孩子，男男女女都用嘴去接他尿出來的泉水。把感受變成語言……這給他帶來的快感如同做愛時的呻吟。

對此，我們不能簡單地從“厭惡政治”、“憤世嫉俗”的角度來理解，它也是從長期的壓抑機制中生出的一個癥狀。在高行健所敘述的1957年和1966年的創(chuàng)傷性經(jīng)驗中，嘔吐記憶變成了“排泄敘事”；或者說通過敘事向歷史、現(xiàn)實、意識形態(tài)進行語言排污。歷史、現(xiàn)實和政治，就是試圖將人的“排泄本能”壓制下去。現(xiàn)在，高行健將高級的、精神性的東西（文學(xué)、意識形態(tài)等），視為低級的、污穢的東西；反過來，他也將“排泄敘事”的語言作為拋擲物扔到了過去，向政治身上“射精”。這就像斯威夫特的《格列佛游記》中處于“肛門期”的耶胡人一樣，排泄物成了攻擊和自我表現(xiàn)的武器。這是一個長期處于意識形態(tài)高壓下的人的語言報復(fù)，也是造成高行健濃烈厭世情緒的根源。