對于女性的關(guān)注也是郁達(dá)夫的小說成為爭議焦點的重要原因之一。在郁達(dá)夫的筆下，她們美好而遙遠(yuǎn)，是理想中的伊甸園，是一切渴盼卻難以觸及的欲望。他毫不避諱地對女性的不同于男子的甜美、爛漫的氣質(zhì)發(fā)出了由衷的贊美，甚至，迷人的體香以及獨特的生理特征都是他瘋狂迷戀、追逐的目標(biāo)。不難想象，在那個封建殘余勢力依舊叫囂，封建文化依舊根深蒂固的年代里，這樣放肆而赤裸的宣言將受到多么嚴(yán)苛的指責(zé)。但是，這些看似幼稚而低俗的需要，正是一個偉大的時代斗士對于一個民族幾千年文化的糟粕提出的深刻思考。雖然革命的號角已吹響，封建王朝確實在形式上土崩瓦解了，可是束縛在人民心靈上的禁錮究竟何時才可以真正解除呢？女性，這個在中國封建歷史上長期處于被支配狀態(tài)的角色在郁達(dá)夫的筆下被神化，變成了遙不可及的理想。這不僅僅是一個處于青春期的青年簡單的心理、生理需求，他對女子直白的贊美與愛慕，實則是對幾千年封建文化的深刻追問與反思，是對在封建文化下受到壓迫與殘害的女性的同情，并間接地對封建文化提出批判！

那直白與尖銳是灼人的。確實，在郁達(dá)夫的性格中潛藏著某種特質(zhì)，干脆而直爽，就好像那北國的秋雨，比之南方那細(xì)細(xì)密密的纏綿來得更有味。可是，事實上，北國的土地只承載了郁達(dá)夫生命軌跡中很小的一部分，他生命的傳奇都是從那個水潤天澄、細(xì)膩豐腴的江南慢慢地鋪展開來的。那是一片美麗而富饒的土地，吳均的《與朱元思書》中這樣描述過，“風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西，自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕”。美麗的富春江畔有一山名曰鸛山，山勢非陡非峻，其間多樟樹，郁郁蔥蔥，東側(cè)倚著一座古樸典雅的磚木結(jié)構(gòu)建筑叫作“松筠別墅”，其中陳列著與郁達(dá)夫相關(guān)的種種史料。越過山，在寧靜的郁達(dá)夫公園里我們邂逅了郁達(dá)夫故居以及與之相伴的寧靜的童年。老宅沿襲著傳統(tǒng)的中國建筑模式，是一處坐北朝南的兩層樓房，端莊而清麗。一樓的正廳里陳列著豐子愷等名家的題字與畫作，往后則是廂房與灶間，純粹的生活氣息瞬間拉近了我們與歷史的距離。登上樓梯則來到了郁達(dá)夫的書房與臥室，雖然屋里陳列的實物資料并不是很多，但故居對于歷史原貌的嚴(yán)謹(jǐn)追求還是讓我們能夠體會到那些殘留在空氣里的記憶。在黃昏的夕陽樓里觀雨靜思，看斑駁的古木上鐫刻著歲月的年輪；門前，一個白發(fā)蒼蒼的老翁攜著少年稚嫩的小手曝背談天。這些屬于江南的詩意與寧靜造就了一個才華橫溢的郁達(dá)夫，而曾經(jīng)太美麗的夢幻與現(xiàn)實殘酷的反差強烈地刺激了郁達(dá)夫敏感的神經(jīng)。幽遠(yuǎn)明朗的江南所賦予郁達(dá)夫的不僅僅是滿腹的才情，與那南國的春意一起進(jìn)駐他靈魂的更是一張夢的藍(lán)圖。多年后，當(dāng)生命的步履漸漸蹣跚，郁達(dá)夫的心靈也變得愈加柔軟，他不可避免地思念自己的家鄉(xiāng)，纏綿而無奈地吟著：“你兒時放搖籃的地方，便是你死后最好的葬身之所呀！”離開了這片安靜的棲息地，前方迷途未卜，斗士卻似乎風(fēng)雨無阻！