迷惘的人們很容易讓自己的內(nèi)心變成各種不良觀念的集散地。這些觀念流像季風(fēng)一樣變換著方向年復(fù)一年在城市的大街上吹拂掃蕩，它們會(huì)像鬼魅一樣附著于人的靈魂，主宰人的意志和動(dòng)機(jī)，讓人乖乖地成為它們的傀儡卻渾然不覺(jué)。這些觀念或者禁錮本能的流動(dòng)，壓抑了心性的抒發(fā)；或者恣意地慫恿了情欲的泛濫，滋生出種種夢(mèng)魘。它們之間還常常發(fā)生矛盾對(duì)抗，將人的心地變成它們廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，使人的心志失去了原本的清明和幽美。人心里各種錯(cuò)雜的觀念，構(gòu)成了人生活的胃口，影響著人們對(duì)于事物的接受品味，一旦胃口被破壞，食物都會(huì)變味。指向自身的革命，首先就是要清理各種觀念，開(kāi)顯被蒙蔽的心靈意境，改變?nèi)松畹奈缚凇：翢o(wú)疑問(wèn)，對(duì)于飲食的人，擁有一個(gè)良好的胃口，比起擁有山珍海味更為重要。不是什么稀罕的物件，而是人的心性本身，構(gòu)成了人幸福不會(huì)枯竭的源泉。

生活在不同社會(huì)里的人，都會(huì)遇到一些可能導(dǎo)致憤怒和悲哀的事情。這些事情既可以歸咎于社會(huì)和他人，也可以歸咎于自身。是歸咎于社會(huì)和他人，讓自己變成一個(gè)斗士或怨婦，變成斯巴達(dá)克思和竇娥；還是歸咎于自身，讓自己成為一個(gè)良民和圣賢，變成老子和釋迦牟尼？是人能夠做出選擇的。當(dāng)然，這種選擇并非一定是非此即彼，因?yàn)樗鼈兏髯远加胁荒芎w的方面。歸咎于社會(huì)和他人，也許有利于推進(jìn)社會(huì)的改良進(jìn)步，卻不益于社會(huì)的安定和自身的涵養(yǎng)；歸咎于自身，可能有利于個(gè)人精神境界的升華、凈化和社會(huì)的和平，卻不利于社會(huì)的變革更新。智慧的人應(yīng)該能夠做出即此即彼的選擇，使兩者同時(shí)相得益彰地進(jìn)行。然而今天，更多的人寧愿選擇歸咎于社會(huì)和他人，投入到外在的革命的風(fēng)雨中去。而那些習(xí)慣于外在革命的人，又往往把改變自己的意志和性情視為削足適履，是懦弱者的自殘行為，是辱沒(méi)個(gè)人人格的表現(xiàn)。殊不知戰(zhàn)勝不了自己，自古以來(lái)都是英雄的遺恨。古人云：江山易改，本性難移。難就難在這其中所要改變的對(duì)象同時(shí)也是所要借用的武器，是一種以子之矛攻子之盾的搏擊，弄不好反成了自我傷害。也許，正是因?yàn)樽晕腋锩腥绱说睦щy，更表明了它進(jìn)行的必要。修養(yǎng)、完善自己的心性，是上天降給每一個(gè)人的、不能推諉給社會(huì)和他人的大任，也是一個(gè)人可以不借助外力也可以去完成的事情。

正如我們不能以自然革命和社會(huì)革命來(lái)回避自身內(nèi)在的革命一樣，我們也不能把自身內(nèi)在的革命當(dāng)作是退出自然革命和社會(huì)革命的借口，把自己變成一個(gè)徹頭徹尾惟妙惟肖的阿Q。只有把這種內(nèi)在的革命與外在的革命結(jié)合起來(lái)，變成同一個(gè)過(guò)程，變成一種活潑的日常生活，才能完整地解決人的存在問(wèn)題。