人的歡樂(lè)仰仗的東西愈多，他的快樂(lè)就愈脆弱，他快樂(lè)的時(shí)光也就愈短暫、愈稀少。回首過(guò)去的歷史，我們也能看到，在過(guò)去那些漏洞百出、潰瘍遍體的社會(huì)里，也有人舒心地生活過(guò)，在他們臨終的微笑里，我們知道他們的內(nèi)心充滿著感恩之情。他們以曠達(dá)的胸懷包容了世間種種缺憾，以一種欣慰的表情來(lái)概括發(fā)生在自己生活里的種種事情，使那些不完美的東西在他那里達(dá)到更高意義的完美。他們追求的不是萬(wàn)事如意的物質(zhì)樂(lè)園，而是如意萬(wàn)事的心靈境界。一個(gè)心性失調(diào)甚至扭曲的人，在一個(gè)完美的社會(huì)里照樣有痛苦，并且會(huì)給別人帶來(lái)痛苦。一個(gè)心性完善的人可以在許多不完美的社會(huì)里完美地生活，并且能夠給他的鄰居帶來(lái)快樂(lè)。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。世間的事物并沒(méi)有絕對(duì)自在的性質(zhì)，在一定的法度內(nèi)，一種事物在人的生活里具有怎樣的意義，取決于人們對(duì)待和接受的態(tài)度。要想從根本上改變生活的意義，最最關(guān)鍵的還要改變生活著的人們對(duì)待生活的心，讓它具有更加廣大的平等智慧，使它的花瓣能夠向更多的可能性開(kāi)放，而不是像向日葵那樣只是朝著太陽(yáng)，一旦太陽(yáng)下山便垂頭喪氣。同樣的一種生活境遇，用一種觀念來(lái)加以理解，當(dāng)事人也許就心滿意足、感恩戴德；倘若換一種觀念來(lái)解釋，這個(gè)人也許就痛心疾首、怒火中燒。有人認(rèn)為人為財(cái)死、鳥(niǎo)為食亡，在金玉滿堂的時(shí)候，仍然患得患失；也有人認(rèn)為“益我貨者損我神，生我名者殺我身”，在窮困潦倒的時(shí)候，照樣能夠欣賞自己的超逸和灑脫。在有的人看來(lái)挫折和苦難是一種躲避不及的痛苦，遇上一點(diǎn)不順心的事情就心灰意冷，怨天尤人；有的人則把挫折和苦難視為對(duì)自己心志的鍛煉和磨礪，并且從中去發(fā)現(xiàn)自己的堅(jiān)韌和豁達(dá)。有的人在生活中受到一點(diǎn)不公的待遇，便要鬧個(gè)天翻地覆、魚(yú)死網(wǎng)破；有的人卻寧愿自己付出的多些，也不愿意占人家的便宜。有的人善于分享別人的歡樂(lè)；有的人就看不得旁人有半點(diǎn)比自己好。有的人追求權(quán)力的榮耀，非要做威風(fēng)凜凜的人上之人才心甘，與人平等相處便覺(jué)得庸庸碌碌，居于人下更覺(jué)得百倍冤屈；有的人卻寧愿像老子那樣“知其榮，守其辱，為天下谷”，和光同塵，安住于寵辱不驚的境地里，悠然自得。同樣一種境遇，對(duì)待的人心里所存的態(tài)度觀念不同，生活意趣也就不一樣了。這種通過(guò)改變對(duì)待生活的態(tài)度去改變生活意境的點(diǎn)石成金的法術(shù)，對(duì)于身處逆境的人來(lái)說(shuō)，是隨身必備的工具。

到目前為止，人類(lèi)出現(xiàn)過(guò)的社會(huì)都難免存在著貧富貴賤的差別，生活在世上的人也難免有進(jìn)退沉浮和生老病死，即便是一個(gè)極其僥幸的人，要想萬(wàn)事如意都是不可能的。對(duì)于那些心胸狹小、是非得失斤斤計(jì)較的人來(lái)說(shuō)，更是如此（他們需要改變的東西太多了）。人需要去改變自己的境遇以適應(yīng)自己的心念來(lái)讓自己過(guò)得舒服一些，還需要改變自己的心念以適應(yīng)自己的境遇來(lái)增進(jìn)內(nèi)在的福德根基，更需要有超然于一切境遇之外的胸懷和風(fēng)度，來(lái)建立起自性的樂(lè)園，與人分享生命的歡愉。面對(duì)種種人力不能控制的命運(yùn)，如果沒(méi)有一個(gè)天高云淡的心態(tài)來(lái)對(duì)待，難免會(huì)煩惱叢生。只有如意萬(wàn)事的人，才能夠真正做到萬(wàn)事如意，獲得無(wú)所依待的天國(guó)的福分。那些追求萬(wàn)事如意的人，要等到他的生活具足一切順緣才能適意；而那些不待一切因緣的人，即使身陷各種逆緣的糾纏，也照樣風(fēng)流瀟灑。我們當(dāng)然愿意并且也應(yīng)該把西部的荒漠都改造成綠肥紅瘦的江南水鄉(xiāng)，但我們更贊嘆那些在沙漠里照樣能夠開(kāi)出艷麗花朵的植物。人何至于那么嬌氣，非要有奇珍異寶供奉才能開(kāi)顏，非要千金才能買(mǎi)得一笑。