王風·君子陽陽

【原文】→→→→ 【譯文】

君子陽陽，→→→→夫君歡且暢，

左執(zhí)簧，→→→→→左手執(zhí)竹簧，

右招我由房，→→→右牽我入房，

其樂只且！→→→→其樂綿又長！

君子陶陶，→→→→夫君醉陶陶，

左執(zhí)纛，→→→→→左手執(zhí)扇，

右招我由敖，→→→邀我翔且翱，

其樂只且！→→→→其樂永難忘！

此詩描寫夫婦居室之樂，有音樂，有舞蹈。究其根源，音樂與舞蹈的發(fā)生大概都與人類的性活動有關。《左傳》里曾有一個故事，說某君王病了，招來秦國的醫(yī)生看治，秦醫(yī)診斷說，此病是因為君王過度接近女色而得，君王率真地問：女色不可接近嗎？秦醫(yī)答：可以，但要“節(jié)之”。進而解釋說：五音的發(fā)明就是為了節(jié)制情欲的，凡音不可過，過則亢，亢則衰，五音調和方為正樂。音樂本來是娛人的，如果不知止，則惑亂心智，進而耗精損精，以至于死。也正是因此，夫妻又以“琴瑟”為喻，形容夫妻生活只宜求“好”，不可求“過”。

再，此詩中的竹簧和扇也都是性生活的意象。相傳伏羲做“笙”，取其“生育”意；女媧做“簧”，以其中空而受簧也。同時女媧“禱神祠祈而為女媒，因置婚姻”。相傳洪水過后，世間只遺伏羲女媧兄妹，“伏羲在左巡行，女媧在右巡行，契許相逢則為夫婦，天遣和合，亦爾相知。伏羲用樹葉覆面，女媧用蘆花遮面，共為夫妻。今人交禮戴昌妝花，因此而起”。后來婚禮上的蓋頭、社交場上的扇子皆有此意：用這些東西來遮蔽亂倫引發(fā)的羞恥心。

此外，此篇還有三個詞暗指“性”，一個是“入房”，即行房意。一個是“翱翔”，像男子行房之動作?！鹅`樞·刺節(jié)真邪篇》曰：“莖垂者（男性生殖器），身中之機（變化的要點），陰精之候（表現），津液之道也。故飲食不節(jié)，喜怒不時，乃下留于睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能。”趨翔，即“翱翔”意。最后一個詞“其樂只且”之“且”，此字本是男子生殖器之象形，所以此句的翻譯應是：“多么快樂啊男歡女愛！”其實，《詩經》中很多“且”都有此意，比如《狡童》中的“狂童也狂也且！”但后來中國文化之道統(tǒng)以此為禁忌，羞于啟齒，于是統(tǒng)言之為語氣詞。

婚姻里的情色為“正淫”，性生活的美好是婚姻生活里非常重要的一項，甚至是最基本的一項。這個好了，一切都好，這個不好；諸事煩惱。除非你天生不喜好這個。雖說這是關在門里的事兒，可好多糟糕的情緒和疾病都與此有關，太過，傷身；沒有，也傷身，還暗耗腎精。凡是女人一大早就冷鼻子冷臉的，都有可能與此有關。因為美好的性生活會讓女人百脈皆暢，容光煥發(fā)，并由此生出感恩心，其樂永難忘！甚至可以這樣說，一個女人，如果經歷過一場深刻的有生死訣別意味的戀情，便永遠地被裝滿了，時光也會失去它的威力。無論今后時光多么漫長，無論她變得多么衰老和枯萎，那一刻的曾經都令她熠熠生輝……

張愛玲說：要到達一個男人的心，要經過他的胃；要到達一個女人的心，要經過她的腸道。一一析言之，男人要飽，要好多有味沒味的東西，而不似女人要細膩的已經被分解而成熟的東西。女人讓男人吃飽吃美了，男人就慵懶而安靜。從腸道論，小腸主吸收，大腸主疏瀉，女人的要點在于要最好的東西，排掉壞東西。而后半句話，我總覺得張愛玲礙于女性身份故意含糊了，應不是腸道而是陰道。