中國傳統(tǒng)文化可以統(tǒng)稱為“內(nèi)學(xué)”。比如中國功夫叫作“內(nèi)功”，外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神。儒學(xué)又叫“內(nèi)業(yè)”，它倡導(dǎo)的積極上進(jìn)并不是僅僅浮現(xiàn)于表面的對事物的熱愛，而是要求這種熱愛、這種積極上進(jìn)一定要源于內(nèi)，源于你的世界觀。你表現(xiàn)出的熱愛要經(jīng)得起盤問，比如對于工作，你的熱愛是源于濟(jì)世利民呢，還是渾渾噩噩地混生活？中國的醫(yī)學(xué)又叫“內(nèi)景”。中國文化可以用四個(gè)字來概括——“內(nèi)圣外王”。“王”在這里讀作四聲。只有“內(nèi)圣”了，才可以在外面稱王稱霸。“圣”繁體字寫作“聖”，“圣”是可以控制耳口、控制自己的人。腎開竅于耳，所以耳朵的最根本的特性是收納。口也有兩個(gè)特性，一個(gè)是吃，也是主收納；另一個(gè)是發(fā)，發(fā)言為聲，要會表達(dá)。

那么，是什么造就了中國文化這種觀望內(nèi)里、向內(nèi)求的特性呢？

任何初始文化都有地理上的局限性，并由此形成了最初的世界文明三大格局，海島文明自有它擴(kuò)張的野心，游牧文明走而不守，而大陸文明自有其封閉的特性。

凡是航海的國家，他們的文明重視的是人和自然的關(guān)系。島國缺乏資源，他們因此而有向外擴(kuò)張的掠奪性。戰(zhàn)爭自古不過兩個(gè)字：“食”與“色”——掠奪糧食和掠奪女人——滿足資源和改良人種。

游牧民族重視的是人和神之間的關(guān)系，他們帶著家族和牧畜游走在暴風(fēng)驟雨和遼闊草原及高原中的形象，使他們自己就像“神”。

而以漢族為主的中華民族世居土地，依靠農(nóng)業(yè)維系生命和生活，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，并確立了血緣宗法體系。如果我說中華民族是一個(gè)不信神的民族，肯定會有人反駁：“中國有很多神仙??！”但是實(shí)際上中國的老百姓凡所信“神”，統(tǒng)統(tǒng)都是“實(shí)用主義”的表現(xiàn)——該用誰的時(shí)候就求哪個(gè)“神”。想生孩子了，求送子娘娘；想發(fā)財(cái)了，求關(guān)公；坐在飛機(jī)上害怕出意外，求觀世音菩薩……所以中國人的“神殿”供奉的神座永遠(yuǎn)不會滿員，因?yàn)槿说挠罒o止境，中國人隨時(shí)都可以依據(jù)自己的欲望造一個(gè)神出來滿足自己。真心信“神”的人什么樣呢？看看電影《2046》就清楚了，在信奉上帝的西方人的腦子里，世界毀滅之時(shí)就是最后審判之日，這會令他們激動萬分、亢奮無比。而中國人在災(zāi)難面前則顯得特別無力，不過一旦災(zāi)難過后，幸存下來的人就會生一堆孩子，繼續(xù)歡天喜地。唯有“生生不息”，才是中國人內(nèi)心的真實(shí)。