我和趙斌深感應(yīng)該打通這些隔阻和斷裂，于是，邀請(qǐng)華東師范大學(xué)教授馮紹雷組織北京、上海的國(guó)際問(wèn)題專家編寫(xiě)了一套“國(guó)際暸望叢書(shū)”，共10種，5種以國(guó)家立題，如美、俄、德、日、韓，5種以地區(qū)立題，如中東、西歐、東歐、中亞、東南亞。我在編輯前言中寫(xiě)道：“要走向世界，必先了解世界，要洞察未來(lái)，必先把握今天”，并交代了這套叢書(shū)的編輯意圖“以走出東西冷戰(zhàn)的國(guó)際格局轉(zhuǎn)型期為主要背景，重點(diǎn)評(píng)述當(dāng)今世界各主要國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、外交政策走向，以及它們?cè)鯓記Q定這些國(guó)家與地區(qū)在未來(lái)國(guó)際格局中的地位和扮演的角色，及其給予國(guó)際新格局的影響?！蔽疫€特別強(qiáng)調(diào)“香港的發(fā)展固然主要取決于香港本身的經(jīng)濟(jì)成果和條件，但它很大程度上還不得不受到國(guó)際格局變動(dòng)的影響，這套叢書(shū)將有助于開(kāi)放環(huán)境中的香港人更好地理解和把握這個(gè)變動(dòng)的世界?！焙髞?lái)，市場(chǎng)對(duì)這套叢書(shū)的反饋不錯(cuò)，證明香港市民的國(guó)際視野和關(guān)注是完全可以激發(fā)與引導(dǎo)的。

在許多人的印象里，香港是國(guó)際金融與航運(yùn)中心，是購(gòu)物天堂，而在學(xué)術(shù)文化上基本是一個(gè)“孤島”，思想的創(chuàng)生能力相對(duì)孤寂，在這片土地上，能夠孕育出思想者嗎？這是一個(gè)香港文化定位的問(wèn)題。香港三聯(lián)書(shū)店如何催生、推動(dòng)本港思想、學(xué)術(shù)文化的成長(zhǎng)，我掌管編輯業(yè)務(wù)之后一直在思考，在尋找機(jī)會(huì)。自然，我不會(huì)狹隘地理解香港學(xué)術(shù)建設(shè)，只局限于在當(dāng)?shù)貙W(xué)者中發(fā)現(xiàn)和培植新人、新思想、新學(xué)派，而應(yīng)該放眼四海，以敏銳的目光，開(kāi)放的胸襟，獨(dú)到的策劃將香港三聯(lián)書(shū)店辦成中國(guó)新思想的策源地，新學(xué)術(shù)的首次出版地和發(fā)行地。由此，我為香港三聯(lián)書(shū)店策劃了一套“思想者文叢”。當(dāng)時(shí)，我充滿激情地在文叢的“編輯絮語(yǔ)”中寫(xiě)道——“這里是真理的搖籃，它屬于有思想的人們?????”“在真理的天空里，永遠(yuǎn)燃燒著火焰，也布滿了荊棘，‘思想者文叢’愿為每一個(gè)思想者提供火把和砍刀?！薄啊枷胝呶膮病侵钦哂抡叩摹覉@’，這個(gè)家園的門(mén)前永遠(yuǎn)寫(xiě)著兩個(gè)字‘懷疑’”。“‘思想者文叢’不是一個(gè)制造理論權(quán)威的場(chǎng)所，任何權(quán)威在這里得到的除了挑戰(zhàn)，還是挑戰(zhàn)”。

著名學(xué)者王元化先生對(duì)我的這一想法極為贊賞和支持，欣然從其半個(gè)世紀(jì)的札記中精選209篇，以《思辨發(fā)微》為名列入“思想者文叢”出版。這本書(shū)的內(nèi)容涉及思想、人物、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、鑒賞、考據(jù)、訓(xùn)詁乃至譯文校訂等。元化先生心儀鳩摩羅什為求死后舌不焦?fàn)€而不作妄語(yǔ)的精神，覺(jué)得自己雖然走過(guò)彎路，有過(guò)猶豫和彷徨，但沒(méi)有作過(guò)違心之論。他在治學(xué)上一如既往，企圖發(fā)掘深層意蘊(yùn)，從而證明獨(dú)立思考的重要的威力。這本書(shū)涵蓋了廣袤的知識(shí)領(lǐng)域，時(shí)有心得卓識(shí)，從中可以看到中國(guó)學(xué)人，縱使歷任劫難，處于困難，仍在掙扎、反思、探索。在香港工作期間，我每次回滬都要去元化先生府上拜訪，聽(tīng)取先生關(guān)于出版和學(xué)術(shù)上的高見(jiàn)。元化先生也時(shí)常向我推薦一些好的選題。顧準(zhǔn)《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》一書(shū)，就是經(jīng)元化先生推薦列入“思想者文叢”的，元化先生還為此書(shū)撰寫(xiě)了序言，給予了極高的評(píng)價(jià)。

顧準(zhǔn)同志是我們黨內(nèi)少有的具有獨(dú)立思考精神的思想家。他早年參加革命，一生命運(yùn)多桀，歷經(jīng)磨難，“文革”中被迫害致死?！稄睦硐胫髁x到經(jīng)驗(yàn)主義》寫(xiě)作于1973年和1974年，是顧準(zhǔn)和其六弟陳敏之的通信集。在那陰霾彌天、萬(wàn)馬齊喑、一切學(xué)術(shù)活動(dòng)均被窒息的年月，作者身陷囹圄，與乃弟卻于通信中進(jìn)行著嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)探討和思想碰撞，在哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等極為廣泛的領(lǐng)域提出了許多發(fā)人深思、啟迪良知的問(wèn)題和論點(diǎn)，對(duì)國(guó)家民族的命運(yùn)，中國(guó)社會(huì)的精神變遷作深入的分析。許多問(wèn)題一經(jīng)作者提出，你就再也無(wú)法擺脫掉。它促使你去思考、促使你去反省并檢驗(yàn)由于習(xí)慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法。