長(zhǎng)安城北，渭水之濱的逍遙園內(nèi)，有兩千多僧人在譯經(jīng)，響起一片嗡嗡聲，有不懂的就到園內(nèi)的西明閣請(qǐng)教羅什。西明閣內(nèi)，姚興手持舊經(jīng)，羅什拿著新經(jīng)，兩人在逐一對(duì)經(jīng)，看是否合適。到通達(dá)處，兩人不由得哈哈大笑。皇帝親自譯經(jīng)，也是一奇觀(guān)。

羅什現(xiàn)在有很多助手，也可叫弟子。前面說(shuō)了僧肇，還有道生、道融、僧睿。

值得一提的是道生。道生是法汰在南京傳道的弟子，法汰圓寂后，道生就出來(lái)游學(xué)。在廬山住了七年，師從慧遠(yuǎn)。又和慧觀(guān)一起到北邊。后來(lái)他又回到南方，說(shuō)“一闡提”（就是很惡的人）也可成佛。觸怒了南京的僧眾，把他趕了出去。直到《大涅槃經(jīng)》傳來(lái)，人們才信服這一說(shuō)法。涅槃就是大滅度、大圓寂。是指人的生命歷程中，在世俗受的苦難熄滅了，但隨之生度到另一個(gè)很圓滿(mǎn)的境界。毀滅即新生。道生還首先提出了“頓悟”說(shuō)，對(duì)后世有很大影響。頓悟就是一下子覺(jué)悟，禪宗六祖慧能就靠這一學(xué)說(shuō)起家。

曇扈原來(lái)是苻堅(jiān)的衛(wèi)將軍，淝水之戰(zhàn)兵敗后，曇扈隨道安出家，后又到廬山慧遠(yuǎn)那里?，F(xiàn)在是雙方的信使?；圻h(yuǎn)自襄陽(yáng)之戰(zhàn)，道安讓其東下。后來(lái)就在廬山修持，精研般若學(xué)，有很多弟子，也是東晉佛界領(lǐng)袖。這天曇扈送來(lái)一封信，羅什打開(kāi)來(lái)看。

慧遠(yuǎn)問(wèn)定佛三昧是怎么回事。一般修行大都止心一處，不令散亂，保持安靜，這個(gè)狀態(tài)稱(chēng)為三昧。達(dá)三昧之狀態(tài)時(shí)，即能開(kāi)悟真理，見(jiàn)到佛?；圻h(yuǎn)似乎有疑問(wèn)。

羅什寫(xiě)信答復(fù)了慧遠(yuǎn)，說(shuō)定佛三昧是怎么回事，如何才能見(jiàn)佛。數(shù)月后，接到慧遠(yuǎn)的回信，似乎并不完全同意羅什的說(shuō)法。兩個(gè)人討論來(lái)討論去，一直到羅什圓寂。

后來(lái)慧遠(yuǎn)把這些通信編成一本書(shū)，叫《大乘大義章》，有四萬(wàn)來(lái)字。時(shí)人把長(zhǎng)安和廬山看做佛教的南北兩個(gè)中心，是有道理的。

羅什除了譯經(jīng)，還要講法，有千來(lái)人聽(tīng)他講法。羅什滔滔不絕地講著，四周很靜，似乎連鳥(niǎo)兒也不叫，在樹(shù)上聽(tīng)著他講。當(dāng)時(shí)王公以下，很多人都成了居士，自然是姚興帶的頭。