勞作是種風(fēng)景，而勞作的自己要成風(fēng)景中人。

所以，從先秦以來(lái)就要擊壤成歌；到漢之時(shí)，南陌采桑要成畫；而魏晉那讀書人陶淵明也要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”——早出晚歸的艱辛無(wú)所謂，露水沾濕了衣裳的損失也無(wú)所謂，只是希望自己種下的那些些煙波藍(lán)的希望不要被違背呵！

到了煙花燦爛的大唐，就有野老與人爭(zhēng)席罷的望景成詩(shī)，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”；而燈火闌珊的宋，會(huì)“山田過(guò)雨正宜耕，畦塍處處春泉漫”的成詞。

到了元，那被道士馬丹陽(yáng)點(diǎn)化的任屠夫想成仙而要跟妻子斷絕關(guān)系時(shí)，亦是要“急切里無(wú)片紙，將手帕鋪在田地，水渠中插手在青泥內(nèi)，與你個(gè)泥手模便當(dāng)休離。我和你恩斷義絕，花殘?jiān)氯?，再誰(shuí)戀錦被羅幃”——以青泥按手印于田上手帕，這樣就休了妻，也與人間大地?cái)嗔藟m俗之心。

而明時(shí)，一出卿卿我我風(fēng)情萬(wàn)種的《牡丹亭》亦會(huì)聽(tīng)得一曲前村田歌——“泥滑喇腳支沙，短耙長(zhǎng)犁滑律的拿，夜雨撒菰麻，天晴出糞渣，香風(fēng)腌蚱?！?/p>

最后到了清，一場(chǎng)繁花似錦紅塵為緞的《紅樓夢(mèng)》也要抬出一個(gè)沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)世面卻能俯首背天以鋤擊地的老農(nóng)婦劉姥姥，笑哈哈地逛一逛人間夢(mèng)幻般的大觀園。而到了最后，這幢金碧輝煌的紅樓大廈嘩啦啦傾塌時(shí)，也只有這個(gè)純樸如土的農(nóng)婦前來(lái)給予這些云端跌落的逃散者最后的人間溫暖——

再是雕龍畫鳳，再是太虛幻境，最終也是要回到這最根本之處。所以想那遠(yuǎn)古時(shí)中國(guó)的文明發(fā)端處，舜既躬耕，禹亦稼穡，遠(yuǎn)若周典，八政始食，而這期間的每一個(gè)人物或是最終的文明終結(jié)處也終究是生于土歸于塵……

中國(guó)的文明，即是這樣的有著生于勞動(dòng)的美，所以胡蘭成有語(yǔ)：“中國(guó)人便從事生產(chǎn)勞動(dòng)亦如當(dāng)大事，如承大賓，作場(chǎng)亦如歌舞之地，陌上河邊都可以拾得花鈿。”

從此幕玉冷耕云圃的遠(yuǎn)景踏踏實(shí)實(shí)走到田上，沿著崎嶇窈窕的田埂裊裊婷婷地?fù)羧雷哌^(guò)。邂逅春熙，遇見(jiàn)耕人，看其荷鋤立，與之相見(jiàn)語(yǔ)依依，天地浩大，唯此聲清亮悠長(zhǎng)，有著無(wú)盡的光陰綿長(zhǎng)。搭手額前擋去光陰的浮塵，抬頭望雙鷺銜芳去，拂破眼前藍(lán)光千頃——

這就是讓詩(shī)人們用一生來(lái)珍惜的存在，所以那魏晉的陶淵明才要拂衣歸田里，望人間曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；聽(tīng)天下狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛；與鄰家披草共來(lái)往，相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

陶淵明說(shuō)開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。民間即從開(kāi)春下鋤的第一刻開(kāi)始，就計(jì)算這一年的歲功，因著這樣“一天之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春”的不曾懈怠，才能如此地錦上生花，才能在文明的荒蕪處斷岸行簪影，荒畦落履痕，有了這樣的“藍(lán)田日暖玉生煙”……