儒家?guī)е佑饔诹x、小人喻于利的高帽來指責(zé)王安石變法的負(fù)面，法家以商鞅變法驟富暴亡的腳鐐來定論王安石變法，一堆既得利益者以文革般的大字報(bào)紛紛寫各種傳聞?wù)u謗王安石，甚至以佛門報(bào)應(yīng)來詛咒王安石，說王安石早逝的兒子在陰曹地府受酷刑泣求王安石不要再行新法及早回頭，說王安石受此咒詈，醒來后便一連十來道表章告病辭職。更有甚者，以說書的方式四處宣揚(yáng)老百姓對(duì)王安石變法的憤恨。如此，他們通過著史者講史人年復(fù)一年地記錄講論，將王安石塑造成“元兇”，將他的追隨者定為“佞臣”，被牢牢地釘在歷史的恥辱柱上。

梁?jiǎn)⒊?，憤憤不平，在其《王安石傳》里一一列舉：“當(dāng)熙寧新法初行，在朝議論蜂起，其事實(shí)在新法，猶為有可指數(shù)者。及夫元祐諸臣秉政，不惟新法盡變，而黨禍蔓延。尤在范呂諸人初修《神宗實(shí)錄》，其時(shí)《邵氏聞見錄》，司馬溫公瑣語(yǔ)《涑水紀(jì)聞》，魏道輔《東軒筆錄》，已紛紛盡出，則皆陰挾翰墨以饜其忿好之私者為之也。又繼以范沖《朱墨史》，李仁甫《長(zhǎng)編》，凡公所致慨于往者不能訟當(dāng)否，生者不得論曲直，若重為天下后世惜者。而不料公以一身當(dāng)之。必使天下之惡皆歸。至謂宋之亡由安石，豈不過甚哉？宋自南渡至元，中間二百余年，肆為詆毀者，已不勝其繁矣?！?/p>

真可謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。

王安石生前在《上韶州張殿丞書》中說：“自三代之時(shí)，國(guó)各有史。而當(dāng)時(shí)之史多世其家，往往以身死職，不負(fù)其意，蓋其所傳，皆可考據(jù)。后既無(wú)諸侯之史，而近世非尊爵盛位，雖雄奇激烈，道德滿衍，不幸不為朝廷所稱，輒不得見于史，而執(zhí)筆者又雜出一時(shí)之貴人，觀其在廷論議之時(shí)，人人得講其然否，尚或以忠為邪，以異為同，誅當(dāng)前而不慊，訕在后而不羞，茍以厭其忿好之心而止耳；況陰挾翰墨以裁前人之善惡，疑可以貸褒，似可以附毀，往者不能訟當(dāng)否，生者不得論曲直，賞罰謗譽(yù)又不施其間，以彼其私，獨(dú)安能無(wú)欺于冥昧之間耶？”

王安石自己，正是作了犧牲，殉祭于“雜出一時(shí)的執(zhí)筆者”的書桌之上。他是莊子筆下的那只靈龜，它能現(xiàn)夢(mèng)于宋元君，卻不能避漁者之網(wǎng)，其智能七十二鉆，而無(wú)遺策，而不能避刳腸之患。

王安石有一首《讀史》詩(shī)：

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？

當(dāng)時(shí)黯黮猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。

王安石似乎已經(jīng)預(yù)見到了自己身后的紛紛擾擾：活著的時(shí)候被人誤解，死后，更是小人亂語(yǔ)。“當(dāng)時(shí)黯黮猶承誤，末俗紛紜更亂真”，抹去了歷史的真相。得以流傳下來的不過是一些糟粕，正如《莊子》所云：“古之人與其不可傳者死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”真正美好的東西是流傳不下來的。即便是最出色的畫師，也無(wú)法描繪出人的精神。這區(qū)區(qū)文字又豈能表達(dá)高賢之意呢？我們所守著的不過是千年歷史文字的劫灰而已。