有一天，莊子家的土墻缺口閃過一匹白馬，于是他想到時(shí)間的流逝，百年只在須臾間，猶如白駒過隙。又一天，莊子喝得半醉，靠著油漆斑駁的庭柱打盹兒，醉眼蒙眬，再次細(xì)看蝴蝶翩飛，看得自身無限輕盈，恍兮惚兮。他靈魂出竅，宛如一縷青煙，追蝴蝶去了。青煙與蝴蝶在三月的艷陽下互相繚繞，于是，一個(gè)嶄新的念頭仿佛凌空擲下，比柴米油鹽更要緊：是莊生夢蝶還是蝶夢莊生呢？

人類的一個(gè)新境界誕生了：物我兩忘。

蝴蝶的輕盈飛升卸掉生存之重，富有審美意象。審美不傷物，人與萬物共舞。

莊子為這個(gè)奇妙的發(fā)現(xiàn)興奮得手舞足蹈，破院子飛來了大群蝴蝶，碰他逗他惹他，飛入他濃密的黑發(fā)，祝賀他的靈光閃現(xiàn)。

陋巷的鄰居們相顧曰：漆園吏瘋了！編鞋匠完蛋了！

惠施聞?dòng)嵹s來，一看莊子的奇形怪狀，便知情形不妙：此人又悟道了。

惠施曰：莊周，你那扁腦袋又想出啥了？

莊周微微一笑：得意忘言。

陶潛詩云：“此中有真意，欲辨已忘言。”

人活著，總會(huì)伴隨著某種哲思。以西方哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，中國歷史上并沒有嚴(yán)格意義上的哲學(xué)，當(dāng)年法國哲學(xué)家德里達(dá)來中國講過這類話，《存在與時(shí)間》的譯者陳嘉映教授加以推廣。這個(gè)話題大，后面有機(jī)會(huì)再詳談。2004年德里達(dá)去世，法國總統(tǒng)贊美這位哲學(xué)巨人：“不斷地置疑人類文明的進(jìn)程。”

莊子編草鞋想問題，無中生有，以虛無統(tǒng)攝實(shí)有，在“不”的領(lǐng)域縱橫馳騁，奇思妙想迭出，凝固在至今常用的一系列語詞中，超過了孔子孟子，籠罩著中國人的日常生活。中國人兩千多年來簡潔的自然觀、生命觀，龐大的審美體系，更多受惠于莊子而不是孔子。老子云：道法自然；天人合一。

莊子以曲徑通幽的方式，創(chuàng)造性地延伸了這條康莊大道。

莊子說：“物物，而不物于物。”此言深得老子思想的精髓，直指現(xiàn)代生活無處不在的異化。人要駕馭物質(zhì)，而不是相反，被人造物掌控、擺布。我們這個(gè)千瘡百孔的星球，這是最高意義上的普世價(jià)值。如果與之背道而馳，欺天攻地成常態(tài)，搞奢侈，破環(huán)境，毀生態(tài)，人類文明斷斷難以為繼，像輪椅上的霍金先生所言，很可能持續(xù)不了兩百年。