我常對(duì)大學(xué)生說(shuō):會(huì)不會(huì)讀書(shū)不是最重要,有沒(méi)有見(jiàn)識(shí)才重要。有見(jiàn)識(shí)才有軒昂的氣象,才有卓越的眼光。許多人有才華,未必有見(jiàn)識(shí);有學(xué)問(wèn),未必有見(jiàn)識(shí);有肝膽,也未必有見(jiàn)識(shí)。見(jiàn)識(shí)并不等于那些,見(jiàn)識(shí)是人生中的一點(diǎn)靈慧,乃是最難得也最可貴的東西。

有見(jiàn)識(shí)才能生出志向,見(jiàn)識(shí)低小,志向也就低小,見(jiàn)識(shí)能高超,志向才能高超。有了志向不一定會(huì)持久,轉(zhuǎn)眼氣餒,變成五分鐘熱度,所以先要有定識(shí),才會(huì)有定力,定力產(chǎn)生一種氣骨,氣骨振作開(kāi)張,才能堅(jiān)固志向,將志向撐持長(zhǎng)久而且堅(jiān)定落實(shí),所以志向乃是由見(jiàn)識(shí)決定的。

再則有見(jiàn)識(shí)才能生出氣量,世上有氣量的人,沒(méi)有不是從見(jiàn)識(shí)中來(lái)的,見(jiàn)得遠(yuǎn)才能容得大,有“凌絕頂”的見(jiàn)識(shí),才有“眾山小”的氣量,心中的見(jiàn)識(shí)不一樣,說(shuō)話時(shí)的音容笑貌都不一樣,容涵華貴,全由見(jiàn)識(shí)中來(lái)。

有見(jiàn)識(shí)方能善馭才華、善用學(xué)問(wèn)、善使膽力。李白很有才華,不一定有見(jiàn)識(shí);揚(yáng)雄很有學(xué)問(wèn),不一定有見(jiàn)識(shí);韓信很有膽力,不一定有見(jiàn)識(shí)。有才華的人若沒(méi)有見(jiàn)識(shí),驟馳才華則多事,矜傲才華則多怨,恃弄才華則多禍,所以有才不能無(wú)識(shí),無(wú)識(shí)還不如無(wú)才。學(xué)問(wèn)與膽力也一樣,無(wú)識(shí)的人有了學(xué)間與膽力,小則墨守冬烘,大則自貽禍患,識(shí)好比是一個(gè)主柱,有了見(jiàn)識(shí),“才”可以盡情發(fā)揮,“學(xué)”可以歩入正途,“膽”也可以格外堅(jiān)定。俗語(yǔ)說(shuō)“明目張膽”,要張膽,先須明目,所謂明目,也就是有見(jiàn)識(shí)呀!

見(jiàn)識(shí)一半是來(lái)自天賦的靈慧,一半也來(lái)自后天的歷練,魏禧在《日錄里言》中說(shuō):造就見(jiàn)識(shí)的方法,有三條途徑,一是見(jiàn)聞,二是揣摩,三是閱歷。

“見(jiàn)聞”大概是包括“行萬(wàn)里路,讀萬(wàn)卷書(shū)”,識(shí)力當(dāng)然與讀書(shū)有關(guān),人多讀書(shū)多游歷,見(jiàn)識(shí)自然長(zhǎng)進(jìn),所謂“博識(shí)”就是要眼界寬闊,見(jiàn)多識(shí)廣。

“揣摩”大概是包括窮理明道、反省自勉的工夫。窮理可以令見(jiàn)識(shí)高超,專業(yè)的知識(shí)無(wú)不促進(jìn)見(jiàn)識(shí)。再則“看自己是何等人”也很重要。古人認(rèn)為“學(xué)問(wèn)之道,志高者通”,明道的人,見(jiàn)識(shí)當(dāng)然高,學(xué)問(wèn)關(guān)鍵在志高,卻并不一定在書(shū)本上?！伴啔v”大概是包括處世、做事、識(shí)人等等,處理難以擺平的事,當(dāng)然增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí);調(diào)停難以調(diào)解的人,當(dāng)然練就氣量;向閱歷豐富的老成人去咨謀問(wèn)道,往往會(huì)有出眾的見(jiàn)識(shí)。

然而見(jiàn)識(shí)是因“有德”方能通達(dá)無(wú)礙的,沒(méi)德的人,見(jiàn)得到不一定做得到;即使目光犀利,見(jiàn)識(shí)正確,苦于天理戰(zhàn)不勝人欲,意氣不聽(tīng)命于心志,也是徒然的。必須有德性,才有果毅的力量來(lái)貫徹不凡的見(jiàn)識(shí),所以才識(shí)學(xué)德,相輔相成,德還,是根底呢。