除了托爾金的議事日程所提供的焦點(diǎn)之外，四人還努力定義了他們“友誼”的本質(zhì)—也許就像托爾金多年后對(duì)俱樂(lè)部所做的描繪那樣。約翰·加思是這樣把握他們所意識(shí)到的目標(biāo)的：

該協(xié)會(huì)的存在，目的是培育和擴(kuò)大每個(gè)成員的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力將用來(lái)修復(fù)一個(gè)墮落和機(jī)械化世界各種被忽視的價(jià)值觀—也就是他們中的（正如托爾金所概括的）宗教信仰、人類(lèi)之愛(ài)、對(duì)自己國(guó)家的愛(ài)、國(guó)家自治權(quán)。他感到，T.C.B.S.“已經(jīng)被賦予了星星之火—如果不是單個(gè)地，那么肯定是作為一個(gè)整體—這種星星之火肯定會(huì)點(diǎn)燃新的光亮，或者，如果是同一事物的話，會(huì)重新點(diǎn)亮世界中舊的光亮”，他并且將這一團(tuán)體與“前拉斐爾派兄弟會(huì)”聯(lián)系起來(lái)。它將致力于靈感，而不是教訓(xùn)和對(duì)抗。每個(gè)成員都希望在世界上留下自己的印跡（史密斯通過(guò)詩(shī)歌，吉爾森通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)），但托爾金似乎已經(jīng)被默認(rèn)為這個(gè)團(tuán)體的指導(dǎo)靈魂。

四人認(rèn)識(shí)到，為了T.C.B.S.按其本質(zhì)生存下去，他們必須跨出痛苦的一步，并且勇猛向前。它有必要凈化自己，所以只留下了這四人。這也就是他們的朋友佩頓兄弟、“茶－蛋糕”巴恩斯利、悉尼·巴洛克拉夫不再被認(rèn)為是俱樂(lè)部一分子的原因。

時(shí)間依然在流逝。由于受到T.C.B.S.相互更新觀點(diǎn)的鼓舞，托爾金聚精會(huì)神地完成英語(yǔ)學(xué)院最后一學(xué)期的學(xué)習(xí)。他也以一種在表達(dá)上趨于成熟和更為確定的方式寫(xiě)作詩(shī)歌。史密斯閱讀了這些詩(shī)歌，并從他的訓(xùn)練營(yíng)寄來(lái)了評(píng)論。托爾金寫(xiě)到伊迪斯一首愛(ài)情短詩(shī)中有一個(gè)持續(xù)不變的意象：兩棵林中樹(shù)，在它們成長(zhǎng)時(shí)，受到它們深深扎根其中的生活土地的滋養(yǎng)而緊密地纏繞在一起。在托爾金的中土世界中，與太陽(yáng)和月亮聯(lián)系在一起的兩棵樹(shù)的象征，也處于其核心位置。在這首早期詩(shī)歌中，樹(shù)是明確地與伊迪斯和他自己聯(lián)系在一起的。伊迪斯將以種種微妙的方式，繼續(xù)在他的想象中發(fā)揮重要作用。

最終，托爾金獲得了他英語(yǔ)的一等榮譽(yù)學(xué)位。他在1915年7月2日郵寄來(lái)的名單中得知了這一消息—公布他成功的公告刊登在次日的《泰晤士報(bào)》上。他的未來(lái)得到了保障；他的前景一片光明。他能夠與伊迪斯結(jié)婚了。當(dāng)然，托爾金此前已請(qǐng)求獲得加入一支軍隊(duì)的入伍日期，這支軍隊(duì)將有許多人戰(zhàn)死—遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他的想象。他申請(qǐng)加入蘭開(kāi)郡燧發(fā)槍手團(tuán)（G.B.史密斯所在的團(tuán)）。他現(xiàn)在所能做的是等待給他的命令。史密斯已經(jīng)給他寄來(lái)了他所需裝備長(zhǎng)長(zhǎng)的購(gòu)物清單，他將不得不傾其囊中所有加以購(gòu)置。